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施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏（掌田事职贡之官）施刑。　（14）五流有度：指流放而言，流放的远近要有规定。《正义》引孔安国曰：“五刑之流，各有所居也。”　（15）五度三居：流放的远近分为三等。《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国（国都）之外。”　（16）工：指各种工匠。　（17）上下：指山原之上和低洼之地。　（18）朕虞：虞，是管理山泽的官名。　朕，为第一人称代词。《会注考证》引梁玉绳说：“书上所云朕虞，舜自言之也，此连文为官名，非。”认为“朕”字为后人从《汉书》误补。　（19）谐：合适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。　（20）三礼：指祭天、祭地、祭鬼三种礼仪。　（21）夙（ｓù，速）夜：早晚。　（22）直：正直。静絜：肃穆而清洁。　（23）稚子：指天子及公卿大夫的子弟。　（24）栗：通“慄”，战慄，这里指严厉，让人敬畏。　（25）虐：凶暴。　（26）简：简约，简捷。　（27）“诗言意”四句：说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系。诗是用来言志，即表达内心感情的；歌是咏唱诗的，即用延长音节来强化诗所表达的内容；歌要有音乐来配合，而乐声要以音律为准使之和谐。长言，指延长诗的音节。《尚书·尧典》作“永言”，“永”也是长的意思，也可讲作“咏”，《说文》“詠”（咏）字徐灏注笺：“詠之言永也，长声而歌之。”声，指乐声。律，音律。和声，使乐声和谐。　（28）八音：我国古代乐器的统称。指金（如钟、镈＇ｂó，搏＇）、石（如磬、编钟）、土（如埙＇ｘūｎ，薰＇、缶＇ｆǒｕ，否　＇）、革（如鼓、鼗＇ｔｉáｏ，条＇）、丝（如琴、瑟）、木（如柷＇ｃｈù，触＇，敔＇ｙǔ，语＇）、匏（如笙、竽）、竹（如箫、管）等八类。　（29）夺：侵扰，干扰。伦：伦次，次序。　（30）拊（ｆǔ，抚）：拍，轻击。　（31）畏忌：憎恶。　谗说：诬陷他人的言论。　殄（ｔｉǎｎ，舔）伪：灭绝道德的　行为。伪，通“为”。《尚书·尧典》作“行”。　（32）出入：指传达命令，报告下情。　（33）信：真实不虚。　（34）绌：通“黜”，贬退。　陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。　（35）众功：各种事情。　（36）分北（ｂèｉ，背）：分离，分解。“北”，同“背”。

此二十二人咸成厥功①：皋陶为大理，平②，民各伏得其实③；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功④；益主虞，山泽辟⑤；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违⑥；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡⑦，不失厥宜⑧。方五千里。至于荒服⑨。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功⑩。于时禹乃兴《九招》之乐（11），致异物（12），凤皇来翔（13）。天下明德皆自虞帝始。

①厥（ｊｕé，决）：其，他的，他们的。　②平：指断狱公平。　③伏：佩服，信服。　得其实：指断案符合实情。　④致功：意思是做出成绩。　⑤辟：开发，利用。　⑥“十二牧”句：《正义》：“禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。”“辟违”，违背，违抗。“辟”同“避”。“避”违”同义。　⑦职：赋税，贡品。　⑧不失厥宜：意思是没有不合规定的。《尚书·禹贡》记载禹“任土作贡”，意思是根据土地肥瘠情况，规定各地贡物。参看《夏本纪》。　⑨荒服：古代五服之一，指离王畿二千五百里（一说四千五百里）的地方。　⑩戴：拥戴，这里有称颂的意思。　（11）《九招（ｓｈàｏ，绍）》：也写作“九韶”，古乐曲名。《吕氏春秋·古乐》有帝喾命咸黑作《九招》、舜命质修《九招》以及后来殷汤命伊尹修《九招》之说。此处说为禹所作。《索隐》：招音韶，即舜乐《箫韶》。九成（乐曲终止一次叫一成），故曰《九招》。”　（12）致异物：招来了祥瑞的珍奇之物。　（13）凤皇：即凤凰。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨①，如子道。封弟象为诸侯②。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天③。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。