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，作伪证的事情频频发生，这些形式都已经变成人对神的一种讽刺。

佛经形成过程更是庄严神圣，因为这个阿难罗汉长期在佛陀的身边，照顾释迦牟尼佛的生活起居，所以佛曾经说过的佛法，阿难都能记得起来，所以被称为“多闻第一”。

佛陀入灭后，五百多个的罗汉弟子组织起来，在无数的善长人翁的见证下。由阿难尊者背诵起佛陀曾经说过的佛法，然后经过大家的反复推敲论证，这样才定稿下笔，这个就是经书形成过程，也是一样带有佛法的内涵在里面的。

同时形成的还有律，就是戒律，由“持戒第一”的优婆离罗汉弟子背诵出这个佛祖亲自制定的戒律，通过文字的形式定稿下来。

释迦牟尼佛时期的戒律是非常森严的，例如在外面云游的僧人，到那里都只能通过走路去，不能坐车的；

僧人在一棵树下都不能呆留超过三天，以免引起执著；僧人上门去化缘，只要饭食，其它的都不要；僧人身上更不能保留一点财物，连饭钵都不能多留一个。

这一点，后世的僧侣根本就做不到，为了迎合后世人，使得僧人信徒众多，这个戒律也就跟着改良了，没有那么严格了。其实这就是在败坏着佛法，使得后世修炼佛法的人达不到这个高层世界的要求。

其实这个戒律是非常重要的，释迦牟尼佛在入灭前，反复叮嘱弟子们要“以戒为师”，就是要严格按照戒律去要求自己，就可以达到高层世界的要求，但是后人都做不到了，是非常可惜的。

现在的和尚，沽名钓誉，参与政治，敛财，追求权势，那里还有半点释迦牟尼佛时代僧人的风范，这其实都是魔子魔孙在乱法，这个释迦牟尼佛都在预言中说了。

还有一种就是论，就是各个弟子们对佛法的感悟和心得体会。

经，律，论合在一起被称为三藏，就是代表着佛经的全部，真正带有着佛法内涵的就是经了，戒律就是高层世界的要求。

佛法在传播的过程中，经过了世世代代的翻译和修订，这个佛法内涵不断给减弱，最后就走进了末法时期，变成一种学问。

佛法在神州大地流传的过程中，在正法时期，无数僧人通过佛经修炼成功，功能神通大显，也大大促进了佛法的传播。

到了象法时期，能够修炼成功的僧人，就比较少了，修得也比较低了。在末法事情，就一个都没有，都是在混日子的和骗人的了。

在正法时期，这个佛经是非常宝贵的，真的是用一座金山银山都换不来一部真经。用天眼看去，整个佛经给金光所笼罩，后面是重重叠叠的众神菩萨，能不珍贵吗？

在西藏那个地方，古时候，因为地形闭塞，民风淳朴，佛法传到这里后，迅速在片土地上广泛流传，深入人心，藏人非常敬仰佛法的大功德。

为了佛法，修行人可以做到两步三叩首，在那片寒冷僵硬的土地上，不远万里，这个是多大的决心和苦行呀！

不是这些人愚昧无知，而是在这片苦寒的土地上，人们真正认识到佛法的伟大，为了得到佛法可以做任何的事。

西藏盛传密教，就是这个真正的佛法，都是掌握在那些上师的手中。修佛人为了得到佛法的真传，不但把自己所有财产，包括家里的锅，身上仅剩的衣服都拿出来供养上师，还有连自己身体，自己的思想意念都拿来供养了上师。

释迦牟尼佛要求弟子们做到执著无漏，就是思想上连一丝的执著不舍的心都要去掉，这样才能够在最后作到真正的功德圆满。

西藏密教，对这个真正入门的弟子要求也是非常高的，要把自己所有的一切，包括思想意念都供养出来了，这就是一种佛家的大舍精神。

这个对佛法向往，敬仰之心已经是超出了常人的想象之外，无法理解了。就是凭着这股修炼的精神，西藏地方修出非常多如天神般的人物，神通大显，可以在空中飞行，降妖伏魔，虹化升天。

还有一种转世再修的说法，就是因为这个业力太大了，一世修行都无法成功，就多世修行，这样就可以修得很高。

到了末法时期，这个是全世界范围内末法，三大原始正教都走进了末法，其他那些小宗教更都是骗人的。所以就是西藏这个地形蔽塞的地方，佛法一样是进入到了末法时期，也不是一块人间净土了。

没有佛法内涵存在的地方，也谈是什么圣城之类，只能说是一个历史文化名城，所以说西藏的问题，也就是常人为了争权夺利所进行的斗争，和佛法没有半点的关系。