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郁华子赞许他向道的决心，随即以平缓的语气说：

“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”

郁华子说到这里，略一停顿，接着又讲了他自己如何修身，已千二百岁而形未尝衰，等等。火帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂说：“仙师真是天生的圣明之人！”

再拜而退，火帝筑特室，席白茅，闲居三月，每次都从下风膝行而前再拜，请问郁华子至道之道，直到自己明悟这个治身之道。

火帝回国后，居于凤凰山极高处之昆台上，依郁华子所教之道，静修养身。他在七十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于凤凰山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条火龙垂须髯而下。

火帝欣然道：“这是天帝接我来了”，骑上火龙升天而去。

火帝悟道后，曾经根据自己的体验，整理出一系列的关于这个修道悟道的经文，使这个神仙修炼文明第一次展现在世人的面前。

每一个洞天福地都有各自的修炼法门，随着这寻仙问道的人越来越多，这些修道的法门慢慢地流传到了人间界。

到了后来，人间界关于修炼法门非常的多，当然这些都是些小道、法门，根本就达不到修炼目标，就是往高处走。

以什么为修炼信仰目标的都有，五花八门，正的邪的；以追求什么为目标的都有，千奇百怪的。

一、仙道法门，以这个仙道神人为信仰目标，但是不得正法，信了也白信，往往都是白修，得到都是人间的种种好处。

道家的修炼分为四个阶段：第一阶段，引气入体；第二阶段，练气化神；第三阶段，练神返虚，可长生不死，免去六道轮回；第四阶段，练虚合道。

所有的小道法门都是在第一阶段徘徊，很少的可以达到的第二阶段的。

常见的修法有以下的几种：

１。炼丹法，这个又分为天元丹法，人元丹法和地元丹法。

天元丹法：是指独自一人，清静修炼。主要的静坐，默默感悟天道，但是这个大道的种子没有大神给你种上，你就是想破脑袋也悟不出来，得到都是那种玄而又玄的思维游戏，永远也弄不明白。

当然静坐静心对一个人也是非常有好处的，人能够静下心来，就会品德高贵，也能做好学问，身体也会健康无病的。

人元丹法：就是指阴阳修炼，其修炼之道，讲究从命功入手，以命涵性，直至性命和合，大丹成就。

这里所说的“阴阳”，实指人体内部之阴阳，可不那个男女双修。道家没有这个男女双修的法门，有的都是骗人，都是人执著于这个欲望和权势所乱编出来骗人的。

这个命功就复杂了，讲那个经脉，导引，练气，通百脉，但是没有大道种子，练来练去，都是那个气，入不了门。但是这个各种的锻炼，对人的身体还是有好处的，可以强身健体，延年益寿。

地元丹法：又称外丹烧炼，以炉鼎等器皿烧炼丹药。这种经过各种秘传工序炼成的外丹，可以内服，作用在于点化自身阴质，变化为纯阳之体，脱胎换骨，以成道果。

这种修法需要大量的材料和实验，不是一般人可以玩得起，技术不过关，会炸炉，非常危险的，往往会练出毒药来。就是炼出来了仙丹，作用也不大，一般是使人身体健康，延年益寿，最多就是突破了这一层的空间，也去不了高层的天界，作为一种陆地上的神仙。

这个炼丹术作为一种技术来研究还是不错的，在医学和养身学上有点用。

２。养主调摄法，指在日常生活之中所奉行的修身之道，包括立身处世，四时调摄，茶汤饮食，房事宜忌，情志调节等等内容。

从这一点来说，就是人间界的学问了，就是这个为人处世之道，养生之道，道家在这方面还是有很多道理的，但是这个和修炼就不沾边了。

３。中医针药道，有“医道同源”，“医道通仙道”之说，就是看重这个经脉的运行和药物的使用。好处和这个不足和第二种的差不多。

４。内家拳法道，有“武道同源”，“拳道合一”之说，真正内家拳法的精髓，其实和修炼理法相通，修炼在于自我身心性命之圆满。

道家的大道法门一般都包括有这个拳法的锻炼，要是不得这个大道的心法的话，单练动作话，