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乱的念着佛号，这就是功德，就可以转生到阿弥陀佛的极乐世界去。

死亡并非意味全盘毁灭，乃为另一生命之肇始，人亡故后，会随三种力量而去。

1、随业而去：随所造善恶业中最重者投生，业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，也叫做德，为恶有恶业，万般带不去，ωωω┏uМＤtxt┏còm》提供uМd/txt電孖書下载唯有业和德随身。

2、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日瞋恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以瞋心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执着子孙、财产，临命终强者先牵，何种念头最强，即顺该念头去投胎。

当知，修行即在修正自己的念头，也就是心性。若不识此，虽拜佛、礼忏、作早晚课，却未在修正念头上下手，念头始终于原地打转，未能宽恕他人，芝麻小事即被束缚，虽终日念佛，然闲来即道人长短，徒重形式，未掌握修行要旨。

如实修行者就是修这颗心，要修到执著无一漏才算功成圆满的。

3、随习气而去：习气极难断，这个就是生生世世人的观念的累积，其实就是一种执著心，这个就会影响到人以后的生生世世。

人于气绝命终后，神识脱离色身，尚在昏沈恍惚之境，约三、四日，犹不知己身已亡。待见亲属为己设供祭拜，方觉察与亲友已成隔世。

此时业力形成之烈风，骤然吹起，中阴唯有任其摆布。强大光焰伴随雷电巨响，令中阴心胆俱裂。

无数食人夜叉、野兽紧追不舍，凄厉哀号不绝于耳，又复狂风暴雨、山崩海啸，中阴惊惶失措，四处逃窜，又被追逼至深不可测，象征自身累劫贪瞋痴之白、黑、红三座悬崖绝壁。

此情此景系亡者业力所感，生前行善，感得乐境；生前为恶，感得苦境。故生前所作所为，所思所虑，影响至剧。

所现景象，象征前世习性，暴风雨表贪欲，烈风表瞋恚，黑暗表无明，喧扰表冲突之情绪与习性之结合。

中阴因历诸苦，急欲觅色身栖止。此时，五方佛界交替放射耀眼灿烂之蓝光、清净白光、黄光、红色宝焰妙光及强烈绿光，奈因业力满身，中阴反畏惧不前。

六凡道之劣光亦倏忽显现，天道之微白光，人道之浅黄光，阿修罗道之淡绿光，地狱道之黑烟，饿鬼道之淡红光，畜生道之浅蓝光。

因六道之光其柔和暗淡，中阴业力应感何道，彼道之光即愈显而易见，遂投生于彼，此即其来世父母行淫之光。

中阴身为业风吹至父母交媾处，以宿世业缘，遂生强烈执着。若喜爱母亲，对父亲欲取而代之，则转生为男众，反之，则转生为女众。

若见天界宫殿，天神持天衣伎乐来迎，则转生天界；若见鸿雁成群，嬉游湖上，即生东胜神洲；若见雌雄牛马于湖边啮草，即生西牛贺洲；若见宫室辉煌，即生南赡部洲；若见湖边有树木、牲畜，即生北俱卢洲。

若投生人趣尊贵之家，则见豪宅华厦、美妙园林；若托生于下贱之家，则置身竹草丛生之处，耳闻种种纷乱威逼之声；

若见丰茂树林，及相对旋转之火轮，即投生阿修罗道；若见山石穴窟、深洞或鸟巢，投生于畜生道；

若见寸草不生之荒漠、地中浅洞、朽草枯根等，则托生于饿鬼道；若闻悲凄歌声，身不由主被驱入昏暗处，但见黑、白屋宇杂列，中阴身感烈火焚烧，则投生热狱，若觉寒冰酷冷，则投生寒狱。

中阴身可随心所欲，穿墙走壁，念头所到，无所不至。唯佛之金刚座，及母体之子宫无法穿过。前者为佛证悟之处，后者表再度轮回之入口，一旦投生，中阴身阶段即告结束。

第二十二章　三界如火宅

人通过各种的善行，累积功德，因为这个缘故，可以转生为天人，享受到天人的种种福报，快乐。

三界天界是非常的美好，一切具足，是人不能想象的那么的美好，天人看人间界，觉得人间界就象粪坑那么的脏的。天人要是靠近了人，都会捂住那个鼻子，因为难以忍受人的那种味。

但是三界也不是人真正的家，正如人间界不是人的家一般，人不过是匆匆过客，其实三界天界也是这样。

人最初的来源，也就是创造你那个纯洁灵魂的地方，比起这个三界仙界来，也是好上一千倍，一万倍不止。

三界天界在如来看来，也不是一个好地方，就象一个残破，蛇虫鼠蚁遍地，四周已