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挑战。正是在这个新的用人方针下，曹操身边聚集了不少人材，作为他统一北方，实行革新的得力助手。东汉统治者大肆宣扬孔丘的“天命观”，大搞神学迷信。曹操同他们相反，他年轻时，当济南相，就曾拆毁神祠，后来，又把“除奸邪鬼神之事”推广到他的统治区域内。他在政治上要求革新，反对保守，重视实效，反对空想的法家思想，是和他的朴素唯物主义的哲学思想倾向分不开的。曹操毕竟是个地主阶级的革新家，具有严重的阶级局限性。他曾经*过农民起义军，他的思想也未能完全摆脱儒家的影响，这在他的诗文中都有所反映。此后，毛泽东还多次提到并充分肯定过曹操，譬如1975年说“三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献，而以曹操为最大。”毛主席在1976年用曹操等人并没有上过大学来说明“只有在实践中才能增长才干”的道理。不过好景不长，随着“*”被否定，硬加在曹操身上的光彩也自然褪去了，红得发紫阶段为时甚短。

何以如此？千古曹操只一人（9）

1999年新版《辞海》代表红色曹操学的最终定论：“三国时政治家、军事家、诗人。官渡之战大破河北割据势力袁绍后逐渐统一了中国北部。他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用。用人唯才。罗致地主阶级中下层人物。抑制豪强，加强集权。所统治的地区，社会经济得到恢复和发展。精兵法，着《孙子略要》、《孙子接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等篇抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。更重要的是，曹操的作为和政策顺应了历史潮流。作为历史人物曹操值得肯定的。”若起曹操于地下，他一定说：“早知道后代的人这样评价历史人物，老子直接当皇帝该有多好！起码过十几年皇帝干瘾。”

正是因为曹操的形象如此九曲十八弯，所以发现“曹操墓”的消息被公布后才会引起如此大的社会关注。

曹操还是那个曹操，事功未闻增加一点，谲诈何曾稍减半分。其形象却已经被近一千八百年时间模糊、扭曲以至无法明辨。他到底是怎样的一个人？

曹操本色——大黑？

曹操？曹操！曹操的基本履历可简单、平实介绍为：曹操（155—220），字孟德，小字阿瞒、吉利，沛国谯郡（今安徽亳州）人。东汉末年，曹操打着汉朝旗号消灭、压服、招揽众多地方势力，将中国北方大部分区域集合在汉室名义之下，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏窃国的基础。曹操写诗以慷慨悲壮见称，在其父子三人推动下形成建安文学，史称“建安风骨”。曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”。上世纪五十年代末开始称其为杰出的政治家、军事家和文学家、诗人。

本节之作，并不是一个完整的曹操传记或小传，主要目的是搭建一个评价论述曹操的大纲，将其置于大历史的背景之中，重新审视曹操的所作所为，尤其是将那些久久被有意无意间忽视的丑恶罪行纳入到研究视野中，全面、客观的给曹操及其影响找一个准确定位。由于其个人事功及文学成就已为大众熟悉，本文就不再多费笔墨。下节则主要就以往研究忽略的心理、心态、性格及相关方面进行剖析。所谓大黑，并不意味是全面否定曹操，期待读者能全面客观地理解一种颜色的准确意义，不要以几十年前的政治眼光和标准来看待学术讨论。

曹操研究中的颜色问题，大紫阶段已经是过去完成时，大白阶段虽然并未终结，但已彻底式微，基本上属于过去时，而红色曹操还是现在进行时，居于统治地位，所以不得不认真对待，因为这一曹操去历史真相相去甚远。就最初的发动者及其动机而言，完全是政治性的，就实际的操作层面而言，虽然是在百花争鸣的旗帜下，以学术讨论的名义展开，但总体而言只是三四分学术、六七分政治，因为争论中明显存在大谈特谈多谈曹操的优点、事功乃至有人为拔高的趋势，有意少谈不谈其缺点、罪孽，对一些负面的东西往往有意无意间小而化之，甚至故意视而不见，论战的结果实质上是塑造了一尊古神。现状就是那次论战结果的固化。

所谓在正史上地位很高，但在文艺中被后世一步步“妖魔化”成个白脸奸臣形象，其实只是某些史学家的误解。从来没有人否认过曹操的杰出才干，能臣也好，奸雄也罢，都是如此。曹操于上世纪五十年代末，大获荣宠，程度高过秦始皇，受封军事家、政治家、思想家、文学家和杰出诗人的桂冠，后来又加封法家，就差一