第一百三十五章 教化(第1/2 页)

这不是我们伟大的皇帝陛下很有点道德洁癖嘛。在本岛上搞国野之别，挑动战争搞得血流成河也就罢了，直辖领地还是要尽可能避免粘上太多血腥的。

而发展到相当阶段的农业社会和工业社会还真是有些手段应付的。理想状态下的农业社会是很有几分小国寡民鸡犬相闻的风采的。如果不考虑土地是从何而来的这一终极问题，早期美洲殖民者在铁质农具和大量畜力的支持下，农闲时可以做到日上三竿才起，忙碌一阵后将大部分时间用来叼着烟斗望向远方的云，思考着晚上要不要在小酒馆来一杯苹果酒或是麦酒。

而佐渡岛上的居民在这短短月余的时间里就染上了某个相当严重的毛病——酗酒。如同古柯和恰特草一样，那种熏熏然令人迷醉的感觉很快就放倒了部落的酋长等成年人。除了葡萄等少数水果以外，采集渔猎部落其实并不能很容易地获取酒精饮料，甚至就连葡萄酒的广泛酿造，也有必要归功于农业的发展。果胶等杂质过多的食品发酵起来产生的更多是甲醇而非乙醇，那更容易夺人性命而不是夺人神智。

很快金山岛上的土着就将朗姆酒当做了供神的礼物与祭祀必备的用品。想来周朝分封以苞茅作为滤酒所用用以祭祀也是差不多的道理。这确实方便了吴差的渗透。

相比之下，汉军的饮酒纪律要好上不少，刘盈尽力提供洁净的淡水获取方式就是怕从水手到船员，一个个变成大航海时期的那种酒疯子。为了避免饮用变质的淡水造成的伤亡就大量饮用淡酒完全匹配了饮鸩止渴这个词的原意。

以至于汉军们时常能指着发酒疯的土着大笑取乐，晃晃悠悠的土着们此时简直有求必应，如果说用数十克黄金换取十来斤白酒还只是不会做生意的话，那脱光了全身将身上的饰品衣物分赠给见到的每一个人就确确实实是在耍酒疯了。

好在此时的汉人与土着们也是差不多的淳朴，虽然土着们碍于面子会承认醉酒之时做下的每一件事，哪怕把家产都送光了都认，汉军也只会在之后将财物交还给他们的家人。

借着双方信任程度的加深，吴差设立起了医馆，得益于离子交换树脂等技术的提前应用，四环素系链霉素系青霉素系抗生素的盐结晶都已经进入了生产环节。

刘盈从西域搞来的甜瓜正好用来充当优质青霉素的培养基，可惜目前效果仍然不佳，只能依靠更先进的技术想办法尽可能削减成本。至于煤化工副产的磺胺自然不缺，可早期磺胺的抗菌谱和副作用都远远达不到让人满意的范畴。

刘盈对汉末大瘟疫可是念念不忘，真要是北方少数民族的密集迁徙和交流带来了这种灾难，即便高居于王座之上，在瘟疫面前也不过是一块肉罢了。一方面忙于从牛群中找寻牛痘，另一方面就是在大力推进抗生素的研发了。

加上汉朝积累和见识更为丰富，又不知道靠着多少性命试错发展出的草药学，总算是有了个能让当地人心悦诚服的威能了。

吴差之所以被选拔出来也是因为之前在边地，不仅表现出了相当不错的军事才能，在棉花种植推广和成衣制作方面也体现出来优秀的经济发展水平，解决问题的能力强，考虑动用武力上也够硬朗，这才在上司那里得到了记录。

起初只是用拔罐和艾灸处理了一些上了年纪犯了关节炎的老人。原始草药学有止痛药，也有一些实际上能起作用的消炎药，可应付风湿性类风湿性关节炎还确实没什么好法子。借着一套热敷技术打响了牌子，吴差在土着里积攒了名声。

之后就是更为丰富的疑难杂症，如白内障等眼疾那当然是处理不了，可是在将一个通体红热，牙关紧闭，四肢紧缩的孩童以针灸缓解，并利用安宫牛黄丸从新生儿惊厥的危象中救回之后，吴差基本上就成了神仙一般的人物。

家人被祭祀宣告已经被神收走却又安然回归带来的震撼是无与伦比的，这户也成为了第一户试图向外人学习语言的家庭。此前的交流只不过是一些关于物品和庆典的名称之类，汉军与土着的交流严守主客之别，并不能主动渗透到当地部落的日常生活中去。

只有这一户为吴差打开了眼界，刘盈自然照本宣科过，法律军队监狱等是统治阶级对被统治阶级进行暴力统治的工具一类，但只有深刻渗透入当地土着的精神生活才能理解为什么祭祀不能借助高高在上的地位将自己异化为说一不二的统治者，即便吴差等外来人已经严重侵害了他的权威。

因为这孩子应该喊他表姨父，这家人一般称呼他为表姐夫。小型族群内部的关系一般局限在三表亲与五服之内，甚至于一人可以从