第47部分(第3/4 页)

我们党进行了反对教条主义的斗争，来克服这种简单化、庸俗化的倾向，把马克思主义的普遍原理与中国革命的实际结合起来，解决中国革命中的复杂问题。

进入社会主义时期之后，也出现了把马克思主义简单化、庸俗化的倾向。

“文化大革命”把这种倾向发展到极点。例如，阶级斗争学说是马克思主义的一个重要理论，但是在已经基本上建立了社会主义制度之后，“以阶级斗争为纲”

则是错误的。

社会主义是要实行公有制，但“愈大愈公就愈好”的公式是错误的。产生简单化、庸俗化问题的原因很复杂，这里可以说两点：第一，我们从革命时期进入建设时期，１９５６年生产资料所有制的社会主义改造基本完成的时候，面临着怎样把马克思主义从指导阶级斗争为主的革命，转变到指导国家经济建设上来的问题。但是，这个转变没转好，或者说没有认真地转。整个国家工作没有转好这个弯，社会科学战线也没有转好。

一直到１９７８年十一届三中全会才开始实现了这个转变。没转好这个弯是产生简单化、庸俗化的重要根源。第二，在建国以后新的条件下，大量的群众涌进了革命队伍。他们

431

胡绳文集１１４

有革命积极性，有革命热情，但是绝大多数文化偏低，还来不及接受系统的马克思主义教育，因而很容易接受那种简单化、庸俗化的东西。以社会科学战线来说，有大量的知识分子开始接受马克思主义，学习马克思主义；他们接受是真心的，学习是认真的。但是，要学好马克思主义不是很容易的事情，特别是要把马克思主义和科学研究很好地结合起来，真正把它作为指导，更不是容易的事情。因此，就不免产生一些生吞活剥的现象，就不免容易接受简单化、庸俗化的说法，接受那种靠几条引文来解答问题的方式。

我们现在一定要克服这种把马克思主义简单化、庸俗化的倾向。那么，怎样来克服呢？不能用一种简单化、庸俗化来反对另一种简单化、庸俗化，不能用一种片面性来反对另一种片面性。例如，我们党批判了“文革”期间的“以阶级斗争为纲”的错误，因为阶级斗争已经不是中国社会的主要矛盾；但是，阶级斗争还在一定范围内存在，我们还要研究旧社会和它对现在社会的影响，研究时还要用马克思主义的阶级分析方法、阶级斗争观点。实行开放政策，使我们面向世界。在世界范围内，还有资产阶级和无产阶级。资本主义和社会主义之间不可能没有斗争，但这个斗争不是以简单的而是以很复杂的方式进行的。

我们是社会主义的独立的国家，要搞外交，搞国际贸易、国际经济合作，搞国际文化交流，这中间都是有斗争的。人家想用资产阶级的价值观念、生活方式和世界观来影响我们，使我们离开社会主义轨道。我们要抵制和反对资产阶级的腐朽思想的侵蚀，这是长期的斗争。

在这些方面的斗争中，至少有一部分明显地带有阶级的烙印。

当

432

２１４胡绳文集

然，讲斗争不能采取“文化大革命”时的看法和做法，不能用幼稚的观点来看待马克思主义的阶级分析方法。我们必须对资产阶级和无产阶级的关系、资本主义和社会主义的关系有马克思主义的全面的认识。历史地看，无产阶级和资产阶级是两个利益根本对立的阶级。以资产阶级私有制为基础的资本主义社会，和以社会主义公有制为基础的社会主义社会，是对立的两种社会制度，只有经过无产阶级革命，前者才能过渡到后者。但是马克思主义又充分承认，资本主义社会创造了比以往一切社会更高的文明，要建设社会主义社会就必须善于继承和利用资本主义社会所创造的文明。为此，甚至有必要向资产阶级学习。

由此可见，那种极端幼稚的、简单的“兴无灭资”的观点必须克服。但克服这种观点，并不是使我们走到另一极端去，好像已不需要区别无产阶级和资产阶级，不需要区别社会主义和资本主义，马克思主义的阶级分析、阶级斗争理论已经过时，没有意义了。我们是用马克思主义的完整的理论来克服错误的观点，而不是用一个片面反对另一个片面。十一届三中全会以来，我们党反对了那些“左”的、歪曲马克思主义的东西，恢复了马克思列宁主义、毛泽东思想的本来面目，把它的原理应用于中国今天这样一种复杂的形势，来解决怎样按照中国的特点使社会主义向前发展的问题。越是在复杂的形势下面，越是需要有马克思主义的指导，没有马克思主义指导，就