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西一小队人缓缓行过来，跟着看热闹的人越来越多，不时有人打着呼哨鼓掌取乐。

“快看快看，是城中公选出的几楼花魁出来游街了，小娘子们穿着打扮惹眼得紧哪！”

今夜是松城人集会的日子，连这些女子也来凑热闹，阮梦华皱了皱眉，非是她厌恶这些风尘女子，而是从未见过如此招摇过市的……女人。但香眉山和柳君彦明显感兴趣，且走出了雅室，与楼上其他人客指点谈论着。雅室中再无他人，阮梦华自在了许多，呼出口气左右顾盼。她坐着的位子正对着窗，一眼望出去可看到街对面的临街楼上全都是出来看热闹的人，她摇摇头打算继续进食，突然又抬起头睁大眼眸看向对面——刚才一瞥间似乎看到张熟悉的容颜，不对，确切的说是那道目光让她有一种无比熟悉的感觉，竟是云澜似笑非笑在看着她！

《老子》第YI章道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，TIAN地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《老子》第二章TIAN下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《老子》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。《老子》第四章道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。《老子》第五章TIAN地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。TIAN地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。《老子》第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓TIAN地根。绵绵兮其若存，用之不勤。《老子》第七章TIAN长地久。TIAN地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，TIAN之道也。《老子》第十章载营魄抱YI，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？涤除玄监，能如疵乎？爱民治国，能无以知乎？TIAN门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。《老子》第十一章三十辐共一毂，当其无有，车之用也。埏埴以为器，当其无有，器之用也。凿户牖以为室，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。《老子》第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为TIAN下，若可寄TIAN下；爱以身为TIAN下，若可托TIAN下。《老子》第十四章视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为YI。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《老子》第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清？孰能安以久；动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽复成。

西来青鸟东飞去（三）

灯影缭乱，窗外依旧是人声喧闹，并没有熟识的人出现。就在阮梦华以为自己眼花之际，雅室里突然起了阵风，四隅燃着的灯枝突然齐齐熄灭，她手中尚举箸进食，但觉身子一轻，不由自主被人带出窗外，忽又冲天拔起之势，终是被吓得闭眼大叫一声。

她只叫出了半声便被一只手捂住嘴，云澜带着戏谑的声音在