第29章 春秋(第2/3 页)

知本台以外，秦塞第一次见过如此之多的书，目测恐怕得有九层知本台中两层的存量了。

带着秦塞穿过几座“书山”，来到一片方圆数丈的空地，程颐递过来不知道什么时间拿在手上的一卷碗口粗细的竹简，淡淡道：

“你是第一个进入我这书房的外人，给你两个时辰的时间读书，记住，两个时辰，必须出去。”说完他转身到了一座书山前蹲在地上，一本一本的开始整理书籍。

秦塞小心翼翼的翻开这卷散发着微微腐霉气味儿的竹简，开篇的“春秋有大义”五个字结构匀称、典雅端庄，竟是玉筋篆写就。于书法一道，秦塞是发自内心的喜欢到狂热，一度学书练字到废寝忘食，无奈空怀一颗书法大家的心，却无点滴书法天赋。知本台中不乏王欧虞颜柳等名家的真迹，他是日日摹且临之，十余年笔耕不辍，毛笔不知道写废了多少支，但一直到如今，写的字仍是弯曲如地龙，比之习字三月的蒙童犹有不及，但这并不影响他对书法一道的鉴赏能力，这卷竹简如果拿出去，仅书法本身就价值连城。

这卷区区百来枚竹片组成的《春秋有大义》，通篇用玉筋篆写成，书法方面从行笔到结字再到布局，均为上上之作，堪称神品。再看内容，与知本台收录的数个版本的原版《春秋》相比删减了很多内容，其中所蕴含的思想侧重点却更为凝练突出，对“别嫌疑，明是非，定犹豫”之王者大道尽数删减，只字未提，涉及“义”之一字的内容保留的十分完整，并做了十分详细的注解和剖析，同时加入了编撰者的个人理解和猜想。

这卷竹简让秦塞对春秋大义的理解很快进入了一个新的层次，脱胎于《黄帝阴符经》的万化定基心法瞬间运行，他对义和理的认知不知不觉之中达到了一个新的高度。这本《春秋有大义》，阐述了撰稿人对春秋大义另辟蹊径的解释，这本书认为，春秋之大义非止于人与人、国与国、人与国之间的义，更应囊括人与天地万物之间的联系，倡导人源于天地、融于天地的理论，人在修齐治平的基础上，要做到知义懂义，敬义重义，守义尊义。这种义非是人与人之间的小义，更应涵盖人与天地万物之间的大义。

“大丈夫有所不为，有所必为。”的明辨是非之义；

“虽千万人吾往矣，九死不悔。”的一往无前之义；

“义之所在，不倾于权，不顾其利”的无所畏惧之义；

秦塞盘腿静静的坐在地上，大脑和真气同时高速运行，在对“义”的理解不断拔高的同时，对“理”的参悟也水涨船高。这本仅千余字的《春秋有大义》读完，秦塞把它卷好放在了一边，脑中不断重复书中的语句，同时用万化定基理论与之一一验证，整个人进入了一个异常玄妙的状态。慢慢的，这座仅有一个已关起来小门的超大书房中开始有丝丝凉风流动，仍蹲在地上整理杂乱书籍的山长程颐唇角泛起一丝微笑。

从头顶的百会穴到尾椎附近的腰俞穴，再到脚底涌泉穴，秦塞均能感受到有丝丝凉意缓缓流入，这凉意使他浑身舒爽，三股凉意最后汇聚于关元后逐渐变暖，这股暖流沙刹那流向了他的四肢百骸，极速的凉暖交替使秦塞舒坦的想要就地翻上百来个跟头放声歌唱。

他脑海中不断重复一个问题：既然学理才能懂理，懂理才能明理，明理才能用理，那么，如何用理？是必须对万物本源之理、运行之理学深悟透才能用理，还是只要明白什么是理就可以用理？

现在，《春秋有大义》这本书让秦塞明白了，知道什么是理、悟透何为本源之理、运行之理并不重要，重要的是如何把理和义形成融合，方可用理。

何以用理？一百个用理境高手会有一百种不同的回答，那么我该如何用理呢？秦塞反复问自己，然后再一次用万化定基理论和《春秋有大义》互相验证。《黄帝阴符经》有云：“人知其神之神，不知不神之所以神也。”那么何为“神”？“义”既是“神”。何为“义”？“一往无前、无所畏惧、以善为本、永不言弃”谓之“义”，秦塞在心里自问自答。

此时，这座硕大无朋的书房中的风更大了些，几座书山顶端的书被风吹的哗哗作响，盘坐在书房深处中间空地上的秦塞气势节节攀升，他结合对义的理解一遍一遍运行口诀简易到不足千字的万化定基心法，真气冲刷着体内的经脉和穴位，运行越来越流畅，呼吸之间衣袍鼓荡，与书山顶上被风吹动的书页遥相呼应，似有某种韵律。

秦塞仍是闭着眼睛，缓缓站起身来，两脚自然开立，右手成刀状展臂向左下方轻轻一挥，随后左臂同样展开向右下方挥动，最后双腿