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但是这个财道策术并非是一字一句的写在竹帛上，也不是化整为零散落于字里行间。孔子用他的思想为后世人布设了一个慎密的思想迷宫，他把他的财道策术和儒家的仁德打包放在一起。除非你先掌握了儒家的仁德思想，否则是摸不到财富的门边的。

唯有真正有德之人，才会踏下心来认真的研究儒家的知识学问，提高自己的德品修养，在这个过程中，财道策术慢慢的隐现出来。

这也是后世人所公认的儒家学问的学习要领，儒学不是简单的技术技能，不是我们可以照本宣科照猫画虎就能搞个七七八八的，而是要我们花费毕生的心智去领悟，历史上的智者往往是在穷究孔子的智慧几十年后，才会突然之间彻悟。

这个彻悟很有点当头棒喝的意思，不是真正的忧国忧民之士，谁会舍得花费这么多的时间陪着孔子这老头玩这种猜谜游戏？藏宝器于深山，这就杜绝了那些品行不端的小人能够轻易的窃取人世间最稀缺的财富与金钱的情况发生。即使真的有谁抱有不良用心，抱着孔子的儒学花费精力来研究儒家所传承的财道策术，那么等他研究上个三二十年，早已因为受儒学浸淫过久，从一个卑鄙小人成长为有德之士了。

那么我们是否可以在这里稍微透露一下，儒家传承万代千秋的财道策术，究竟有什么特点呢？

这个当然可以，只不过，因为孔子将他的财道策术隐藏在仁德思想之中了，当你读到这些的时候，你必须要先剥开仁德思想这层茧壳，不过这就意味着你已经成为了儒家的信徒，孔门的传人，忧国忧民的饱学之士，而且视钱财如粪土了。

财宗秘传在儒门（4）

如果你弄不清楚儒家的仁德思想究竟为何物的话，就该轮到钱财视你为粪土了。

那么到底是你粪土钱财还是钱财粪土你呢？

我们走着瞧！

？ 君子固穷富天下

在对儒家的财宗进行研究之前，我们还要解决一个反证的问题。

什么叫反证呢？

就是足以推翻我们命题的证据。

我们的命题是什么？

中国三千年的财道策术得儒道而承传。

反证是什么？

是孔子的门墙之内站着一群穷光蛋。

穷光蛋排行榜上第一位的是颜回。颜回何许人也？他是孔子最得意的弟子，在孔子门墙内七十二贤人之中名列第一，德性最为深厚，对儒家的仁德之道也是领悟得最为透彻的。孔子就曾拿颜回的智慧挤兑过子贡：子贡啊，你觉得你自己的学习能力，和颜回比起来怎么样呢？子贡回答说：老师，您甭逗我玩了，我怎么能比得上颜回呢？颜回闻一知十，我最多不过是闻一知其二三罢了。孔子听得眉花眼笑，说：没错没错，是这么一回事，别说你，就连我也比不了颜回。

……子谓子贡曰：〃女与回也孰愈？〃对曰：〃赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。〃子曰：〃弗如也。吾与女弗如也。〃（《论语·公冶长第五》）

可见，颜回的智慧，连孔子都甘拜下风。

除了智慧，颜回还有一个本事让孔子望尘莫及。

穷！

如果说穷也是一桩本事的话，那么颜回绝对称得上世界上最有本事的人。

颜回穷到了一瓢冷水，半碗剩饭，居住在穷街陋巷之中，一天到晚傻乐呵的地步。

……子曰：〃贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。〃　（《论语·雍也第六》）

这个颜回就是一个最大的反证，如果说儒学中真正隐藏着秘不示人的财宗的话，那么颜回他老人家怎么会穷到这份上呢？

儒家的穷光蛋不止这么一个，原宪也是其中的一位，这位原宪居住在僻壤之中，吃没得吃喝没得喝，饿得脸皮蜡黄两眼发直。但是，这个反证却是极有问题的，不仅是原宪这个反证有问题，颜回这个反证，同样也存在着问题。

问题就是在于，原宪这个人其实完全没必要把自己弄到这种地步，无论是他还是颜回，列国诸候前来诚请他们去做官的车马川流不息，只要他们稍微点一下头，那么功名富贵立即拱手奉上，就算他们自己想过穷日子，那也是难得很。

尤其是这个原宪，他简直是在捣乱，是瞎穷。要知道，他是春秋年间天下车帮的总瓢把子，说好听点叫做武林盟主，说难听点叫做黑社会老大。堂堂的老大硬是把自己弄得穷成这样，这岂不是让手下的兄弟们难看吗？