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屠杀是存在，南京大屠杀合理吗？怎么回事？毛病出在“合理”两个字上。这两个字从德语翻译过来，如果翻译“合规律”就好了。凡是存在的，都是合规律的。希特勒自有它的规律，这规律在于我们去认识。南京大屠杀自有它的规律，这规律也在于我们去认识。

认识“存在”的规律，列宁认为就是辩证法的核心（性质，本质，基础，等等。）

世界是对立统一的关系，任何的事物都不能脱离这个关系。这个关系叫做辩证关系。

对立统一的关系表达了运动状态。辩证法就是认识运动状态的方法。存在，就是事物的运动状态，找到了存在的规律（合理），也就完成了对存在的认识。

建言感觉到了对立，也感觉到了变化，这当然是很了不起的认识，只是对对立和变化处在感觉的阶段。道书认为，道的本质是自然，道的周行能够“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”就是说建言是为了消除对立，在道看来，对立是道的反面，叫做不道。它不能准确地认识存在，不能给我们以辩证法的指导。

辩证法来源于现代科学关于物质的认识。建言不是这样，它来源于对“名”的认识。

春秋时，对语言的使用达到了极熟练的程度，发育了中华史上足以引为骄傲的春秋文化。春秋人不但熟练的使用文字，而且对文字本身加以研究。研究文字的一派叫做名家。名家是百家之一。经过名家的研究，发现概念存在相反（对立）关系：有上就有下，有前就有后，有大就有小，有善就有恶。这个发现，引起了对名的“学术热”。于是，名家就研究怎样才能消除这相反的关系。比方说，怎样才能让白不白，让大不大，让硬不硬等等。名家做了怎样艰苦的研究今天无法知道，但是，名家的学术论文有几篇保留了下来。有一篇叫做坚石不坚，石头是坚硬的，经过了论证，坚石可以不坚。还有一篇论文叫做白马非马。白马就是白颜色的马，经过了一番论证，马没了，只剩下来白，叫做白马非马。

名家的研究还只是在理论上，没有进入实践。如果进入了实践，今天的世界将不再有马，石头也将不再坚硬。象名家这样的研究方法，在今天叫做诡辩。可是请读者不要嘲笑他们，他们是在极低的生存条件下，在极低的生产能力和认识能力下，从事改造客观世界的伟大探索。人类的前进在无数的失败和曲折中实现。

辩证法表达运动关系，名家将对立，变化当做不道消除，用弱和反消除。道思想站到了静止世界观方面去，道的周行不殆不过是“数量的增减，是重复”。道的圣人用一成不变的无为，不争，守中，处下去对抗社会的变化，这些都与辩证法背道而驰。

42　深沉的渊

原文

四　道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

（注释）：冲：不可见。　不盈：不满，不溢。比喻子宫。　宗：起始，开头。　挫，解，和，同：对“自然”的描述，道达到的状态。　湛：远。　存：存在，不消失。　象：出现在。

帝：就是天。在商时，贵族的巫向帝占卜。说道在帝先，突破了对帝的崇拜。

（大意）：生命是看不见的，就象那深沉的渊，生命用之不竭，也象那深沉的渊。生命周行，万物同，和，遥远而又近切。可是这生命来自哪里？我相信生命在帝之先。

解读

这一章，用渊比喻无形的，抽象的道。一种东西装在“渊”里，看不见，也装不满。这种东西“似万物之宗”，是众生的起源。这是什么东西？它是子宫中孕育的生命。

下面几句：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

这孕育中的生命没有人世间的“锐”和“纷”，是和如光，同如尘。不是这样吗？人之初，性本善，没有差别，一切的“对立，差别，锐，纷，惟，阿，善，恶，可畏”，都是子宫外面，世间的事情，在子宫里不存在。

“湛”。不甚分明，似有似无。文中做了肯定，还是有（存）的，使用了猜测的口气。

最后两句是结尾，说：不知道生命的起源，只知道比帝早。

这一章是对生命的思索，但在时代上要早。这一章还没有脱离生育的痕迹，而且，明确的说，不知道生命的来源。到了生命周行章出现了混成物，这混成物在人间“逝，远，反”，来实现道的传递。这样，道终于上升到生命的起源，给生命找到了来源。

道“冲”。冲的意思是