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道心种魔**顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的“炉鼎”，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，**始成。

但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练**者，譬之怒海操舟，一不小心，受“炉鼎”情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。

林安估计真是因为经历了这些变化，才导致了原本的精神力发生了异变，成为了那种类似灵能的特别精神能量。向雨田是由邪帝舍利练就道心种魔**，林安能否重复这个过程非常的难说。

林安也试过练习这个世界的功夫，但是最后发现，他无论怎么练就是一丝气感也没有。而这个《道心种魔**》修炼的并不是内力，而是精神力，不但如此，修炼这门功夫还偏偏不能有内力，正好是仿佛给林安特别准备的一般。

《道心种魔**》之所以似是从没有人练成功过，原因很复杂，其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。

全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，通过修炼玄门正宗的心法，目的是纯净加强精神力。这一篇对于林安而言是可以直接跳过的，他的精神力修为当世可称第一，无论纯粹还是强度，都完全够结成魔种了。

次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。《长生诀》正是这种功法至高无上的巅峰之作。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。其中第一篇的道体筑基林安无需在学，他的身体经过强化已经非常完美了，精神力更是无可挑剔，可是要依第二篇修炼，他需要四十九天，才能种魔成功，但自此却难作寸进。

林安纠结的便是这是否凝结魔种，要是他凝结了魔种，却因为他跳过了第一篇，后面几篇却发生了变化，林安没练过玄门心法，却好像是拥有天生道体一般，合适修炼《道心种魔**》，可是因这功法第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。

简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。

根据林安分析，这应该是引灵魂和精神力相结合的方法，这个他倒是有办法可以用魔法仪式来替代这个过程。

第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，只此篇足令林安却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。林安仔细考虑了良久，这应该是在激发人体的潜能，接着极端的环境与情绪，甚至是痛苦来让人适应生成的灵能。对于林安来说着一关倒是不难，他原本就是精神力和灵魂方面的专家，即使魔种与原本的精神力不同，但也不至于让他束手无策。

第五篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。但是对于林安来说，这也不是问题，无非就是体验一次死亡而已，死灵学派里有一个仪式魔法叫做死亡体验，就是为了给那些不准备转化成巫妖的法师体验死亡用的，绝对的安全无伤害。

这前五篇是正统修炼的方式，对于一般人而言确实是九死一生。

可对于林安而言，这个《道心种魔**》几乎就是为他特别准备的功夫一般。即使他不准备自己修炼，这《道心种魔**》的第六篇“种他第六”，就解决了前面四、五两篇的所有麻烦！方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。以林安现在的精神力修为，凝聚个魔种甚至不会损失他多少的精神力。

可惜这种方法对鼎炉的要求极高，要不然很可能会反噬魔主，让种中魔者反受其害。

而一旦林安能完成，前面的修行，在进行第七篇的修行，精神力的增长方面将到达传奇前都将不会有瓶颈纯在。而且可以通过第六篇的功法，大量的种植收割精神力。