第3章 三才少年(第2/3 页)

该是贬义居多。这个主要是因为陈逸的诗文作品时而绝妙无双，时而却是平庸不堪，让徐陵很是琢磨不透。承业的第一年，陈逸的一首《悯农》被徐陵视为奇作而震动京城。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”更成为劝俭戒奢的名句。接着《野草》和《游子吟》的陆续推出，更令建康藤纸贵了数倍。“野火烧不尽，春风吹又生”和“谁言寸草心，报得三春晖”一时成为绝唱。徐老师甚至在皇帝老子面前称颂陈逸“天下文才十斗，老臣得一，康乐独占其半”。只是陈逸在殴了其孙德言后，陈逸在护犊的徐陵面前宠信日减。本来这件事情也不足让徐陵对陈逸恨之入骨，只是随后不久陈逸又妄论佛祖，这让崇佛的徐陵青眼完全变成了白眼。“偶得妙句，然则庸俗过甚。”成了徐陵对陈逸不多评价。

至于庸才，则是金紫光禄大夫、国子祭酒兼领慈训太仆周弘正对陈逸无奈评价。按说依照陈逸这个时代的聪明才智，再加上后世对五经的了解，静下心来用心诵记也不至于如此。只是生于批林批孔时代的陈逸，对孔老二的作品实在不太感冒，所以除了《春秋》、《礼经》、《孝经》和《论语》勉强合格，《尚书》和《易经》可以用惨不忍睹来形容。“趣学广泛，然则不在于此”成了周大夫的无奈评价。

自周以来，“六艺”已成为评判男子优劣的重要标准，尤其是贵族子弟。六艺者，礼、乐、驭、射、书、算也，只不过驭艺早已改为了骑艺。《礼经》成绩在那里摆着，陈逸的礼艺自然无需多说；乐、书二艺勉强可以算作中上；至于骑射，由于兴趣使然，又有之前良好的功底，陈逸的骑射二艺虽称不上“无双”二字，然则一直冠于全学诸生。尤其射艺，除了弓弩的石数外，陈逸的射技几能与教授箭术的军中神射并驾齐驱。

不过与骑射二艺相比，陈逸的算艺可以用强悍二字形容，算艺学习的主要内容是计数和《九章算术》。基础的计数陈逸仅用两个月就修完别人两三年才能修完的课程。至于数艺九科中的方田、栗米、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股【注2】，陈逸表现出来的天赋和创造，就连教授算艺的先生都自愧不如。

汉武“罢黜百家，独尊儒术”以后，经学就成为治国的唯一经典。陈逸的五经之中，除了诗文尚算可以外，其他都属下下。所以“可为良将，可为计臣，则不可为治臣”是宫学诸师对陈逸的评价。其实除了诸师的评价外，还有一句“若从商事，定比陶猗”，则是学馆诸生对陈逸的一致评价。

诸生的评价源于陈逸的经营才能。天嘉三年，总感手头拮据的陈逸在求学空暇，于北市附近开办了个皂场。产品推出以后，由于远比当时所用的草木灰、皂荚粉方便好用，又比着动辄百金的澡豆（即胰子）价格低廉，去污力更强，很快就引得争逐高利的商贾们象狂蜂浪蝶一样，任如何驱赶，就是围在皂场门口不走。

一块拳头大小的香皂标价十缗【注3】，基本相当于30---100石大米的价格【注4】，可仍然是来者如潮。当然也有不加入任何香料的肥皂，一千钱一大块，足可让一家人家洗洗刷刷用上半年。由于质量过硬，加上良好的宣传效应，香皂和肥皂很快占据了南朝洗浴用品的大半市场。并且通过南北互市，很快进入了北齐、北周等国的豪门富户，甚至通过陆上、海上丝绸之路，出口到突厥、波斯、林邑、天竺等国。

凭着皂场的巨额利润，到了天嘉五年，陈逸已经拥财近三十万缗。与陶朱、猗顿相比，早已有所逾越。只是陈逸为人低调，诸生了解陈逸底细者了了，故此诸生才有此说。若不是此时制皂用碱都是靠从海草灰中提炼，产量有限，从而制约着皂场的生产，恐怕陈逸的身家还要翻上几倍。

此时的数十万缗钱财，对于一年辛辛苦苦耕耘下来能有五六缗收入的平民百姓来讲，那是想都不敢想的事情。即使是一般的富有人家，同样样是个天文数字。只是与那些有着百余年甚至数百年底蕴的世家相比，陈逸也不过算上一个土豪而已。

有钱能使磨推鬼，这句千余年来颠灭不破的真理，在后世拜金社会受到极度尊崇，而在这个杨朱理念并未完全消退的时代也同样通用。在皂场初创之时，自家的老头子并没有放在心上。只是一年以后，陈逸将万余缗的钱财送到他的面前时，这位官居一品，年禄万石的大陈王爷脸上的惊色可想而知。自此本就为儿子五斗才气沾沾自喜的老头子，心中的地位更是蹭蹭蹿升了不少。

允文允武，仗义疏财，且又博学多识，陈逸在年岁相若的同窗、兄弟当中，人缘自是好的不必多说。皇子伯恭、伯固、三弟叔英、五弟叔