第11章 对策（下）(第1/2 页)

说到这里，皇帝老子面带得色，转向陈逸接着问道：“陵儿，朕所言可对？”

“陛下圣明，陛下所言，句句切中要害之处，远超臣之所见。”陈逸心悦诚服的连忙称是。这皇帝老子也忒精明了吧，自己这刚刚说出，皇帝老子就已从中看出利害。古人的智商实在不可小觑呀。

“是啊，是啊。陛下洞烛千里，窥一斑而知全豹。臣愚钝，却是没有想到这些。”老头子嘿嘿干笑了两声，谄媚道。

“哈哈……你们父子就不要给朕戴高帽了。师利没有看到这些，是因为对此策还未完全看透。陵儿呢，在定策之初已将这些思虑好了，岂会没有想到这些？陵儿谦虚太过罢了。”皇帝老子哈哈笑了几声，脸上阴云一消而散。

又沉思一阵，这才接着问道：“陵儿，旧门之事已解，只是佛门之事又如何应对呢？”

“陛下，佛门之事亦易解决。其一，由僧官每年或数年组织各地有德高僧对各观僧尼严加考核，对滥竽充数之辈收其度碟，令其还俗。至于各观所占田地，则根据考核后所留僧尼人数而定，多余田地分发与佛图户、僧袛户，这些田地、民户同时纳入薄籍。其二加强度牒管理，提高牒资，每份牒资可提升至万钱乃至百万钱。一者可从根本上解决僧尼过滥，二者朝廷又可多出一项收入。”

南北朝时，佛教在中国日益盛行，大行其肆。南北朝各代帝王、贵族大多信奉佛教，所以给予寺观很多优惠。许多地主、农民依附寺观，躲避租税，或者卖身寺观以避徭役。也就成了佛图户和僧只户，这种现象直到隋唐以后才逐渐消失。佛图户又称“寺户”，属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外﹐还须营田输谷，身份和奴婢相同。僧只户则直属僧官总领﹐每年输谷六十斛﹐一般不服杂役。

“嗯，此策虽可，可是事大不易，容朕细细斟酌。”皇帝老子沉思了一阵，不置可否应了一声，再无下言。不过皇帝老子眉毛稍稍挑动的瞬间，陈逸还是注意到了。

陈逸也明白，此策牵动利益甚广，尤其是国家的中上层官绅损失最巨，一不小心，惹得满朝文武群情汹汹，到时皇帝老子这些年创下的英名可要付诸东流了。而且南北朝时期正是佛教在中国大发展时期，尤其是梁武帝萧衍笃信佛教，更是将佛教在南朝的发展推向新的高潮。到了陈朝时，出于政治上需要，武帝、文帝对佛教也是多有扶持，多次设无遮大会并舍身。而且建康旧有的七百余寺，经过侯景之乱，遭到严重破坏，到了陈朝多数都已修复。所以杜牧的“南朝四百八十寺”，在数量上并不真实。据史记载，梁武帝时期，仅都城内的佛寺数量就达到了七百多座，全国佛寺更是有两千八百之多，僧尼数量在八万余众。到了陈朝，全国有佛寺一千二百三十二所，僧尼三万二千余人。由此可见佛教在南朝的巨大能量和影响力。

正是考虑着旧门和佛门的巨大能量，陈逸才不敢将自己的新政制定的太过偏激。否则不过一纸空谈罢了。自己这一策，结合了王莽和王安石的变革做法，却又摒弃了完全由官府一手操办的弊端，将众多的旧门和地方豪强拉了进去。尽量改变历代改制变革的强硬一面，使新政看起来更加温和一些。这样推行起来，阻力估计也会小了不少。

办法想出来了，从皇帝老子挑动眉毛的瞬间，可以看得出来皇帝老子心动了不少。只是正如皇帝老子所言，此事大不易，必须选择合适的时机才能正式推出。想到这里，陈逸也心安了不少，品着新续煎茶的淡淡苦涩，终于清闲了一阵。只是未待陈逸清闲太久，一心挂念着钱庄分红的小粽子又开了口：

“陵弟，开设钱庄，朝廷却无钱可用。到时朝廷不出分文，却要占取大头，恐怕那些公卿大臣绝不会同意。只是这合本的本钱又从何来？”

“用度紧张，可以开源节流，开源而不节流，金山也会挖空；节流而不开源，紧张之局终不得解。目前朝廷用度紧张，除了微臣所提两策之外，还有臣刚才所言的彩票一策用来开源。彩票，乃是臣从到过大秦的海客口中得知。彩票不同于一般的博弈，而是由朝廷通过彩票获取钱帛，或用来弥补朝廷亏空，或用来赈济灾民，或用来修桥补路、兴修水利等公益事业……”

“公益事业？何为公益事业？”小粽子听得迷迷糊糊，问道。陈逸恨不得掌自己一大耳光，说顺嘴了，又把后世的名词拿来用了。只是此时已经改不过嘴来，只好硬着头皮解释道：

“公益事业就是民众们共同的利益所在，比如臣刚才所说的铺路架桥，兴修水利等，都是为了大众的方便。不过若是以此作为