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我离开我的至爱，除非山崩地裂，海枯石烂；若要我离开我的至爱，除非数九寒天起霹雳，三伏酷暑天飞雪，人间重回盘古沉睡之混沌时。”

情定三生后，他却期期艾艾地说：“为了见你这一面，我在佛前苦苦求了几千年。但能得到你如此深情的誓言，纵然是天亮就喝孟婆烫，我也满足了。”她看着他，只是忧伤地笑。想来，她是不明白他寻她的苦的。为了再次见到她，他躲过无数杆猎人枪，跨过时间的海洋，才终于走近了她。

春宵苦短日高起，主人公醒来时，桃源已不在，佳人失芳踪，身边只有一座石墓。青年看了墓碑上的诗文，才知道昨夜所遇并钟情的佳人早已作古。原本约定结发为夫妻恩爱两不移的，哪料人鬼殊途相会再无期。是谁说的情深不寿慧极必伤，一晌贪欢也值他生死相许。于是，我们的主人公便自绝于佳人墓前，好一幕人鬼情未了。

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上邪

《铙歌》

我欲与君相知

长命无绝衰

山无陵

江水为竭

冬雷震震

夏雨雪

天地合

乃敢与君绝

这首《上邪》是汉乐府民歌《铙歌》中的情诗，它把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，因此成为爱情诗篇中的千古绝唱。这种炙烈而直白的独特抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。

基督神话中，亚当之言同样炙烈地表达了男女情感交融之深。创世后，上帝从亚当的身上取下一根肋骨做了夏娃，亚当一看到夏娃，心里就充满了快慰和欣喜，脱口而出：“这是我骨中的骨，肉中的肉啊。”从那时起，便注定了男女之间必相亲相爱生命才不孤寂，也必得有爱生命才完美。

这首情诗对后世的影响很大。敦煌曲子词《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到了它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”该词不仅在对坚贞专一的爱情幸福的追求上如出一辙，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也完全相同。情至所至，直教人生死相许。然爱之深并非尺素锦书描写的山盟海誓才可表达，那些平常而真实的言语同样令听者动容。

乔叟在《怨歌》里说：“我是世界上最可怜的人，对自己的惨像确已束手无策，此刻我开始向她做最后的呼吁，唯有她控制着我的生命，可是她对一个真心人竟毫无怜悯，我虽忠诚相待，她仍不惜置我于死地。”在这里，一个热心喜爱对方疯狂付出的人却得不到回报——不仅仅是相应的回报，即使是微小的爱或者基于感激感动的馈赠也没有。于是，忧虑、羞愧、悔恨、恐惧、失望和怨怼等因爱产生的次级情感比爱情本身更加狂热激烈，爱得越难我们越是渴望爱能永恒。于是，电影《惊情四百年》中的吸血鬼，成了最痴狂的恋人。当所爱是你，爱在致命的激情，永恒的欲望，征服与被征服，*和受虐，痛贯心膂和执迷不悟中获得了永生……

连*也说：“你的爱情使我变成了世界上最幸福的人，同时也是最痛苦的人。”爱这种人人都有的天赋，不需要经历，我们便能憧憬。不需要身在其中，我们就能在诗词中体验情人们那近乎不可理喻的痴狂。生命，原本需要用情来燃烧。唯化*的灰烬，唯有把爱烙在我们那几乎不存在的生命，生命才存在过。借用琼瑶的台词结尾：等了一辈子、怨了一辈子、恨了一辈子、想了一辈子，但是仍然感谢上苍，给了我一个可等、可怨、可恨、可想的人。

爱是永恒当所爱是你！

爱即永恒！

【注释】

邪：Yé　犹言“天啊”。上，指天。邪，音义同“耶”。

相知：相爱。

命：古与“令”字通，使。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

陵：líng　大土山。

震震：雷声。

雨雪：降雪。雨，音yù，名词活用作动词。

天地合：天与地合而为一。

乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。

【相关诗词】

野有蔓草

诗经？国风？郑风

野有蔓草，零露潯�狻�

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。