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过多资本投在这些用途，那么这些用途利润的降低，与其他各用途利润的提高，马上会让他们改变这种错误的分配。不用法律干涉，个人的利害关系与情欲自然会引导人们将社会的资本尽量按最适合于整个社会利害关系的比例分配到国内所有不同的用途。

亚当·斯密将自然规律与自然秩序当做首位的东西，并指出，在社会领域，尽管自然秩序高于人的理性，可是它又必须通过个体经济人的理性才能得以实现。从自然秩序出发，全社会有一种自然且合理的分工秩序。所以，任何一个个体的人都在这样一个整体的自然秩序中占有独特的位置，发挥独特的作用。只要每个个体都尽量充分发挥他们的积极性，来追求自身财富的最大化，整个自然秩序也就势必随着水涨船高而达到整体最优。这就是亚当·斯密“看不见的手”理论的原理。

亚当·斯密经济理论研究的出发点是分工和交换学说。他指出，分工是提高生产力、发展与增进国民财富的主要途径和主要因素。亚当·斯密认为，劳动生产力上最大的增进及运用劳动时所表现的更大的成就、技巧与判断力，好像都是分工的结果。在他看来，分工是从人的交换本性产生的，它可以提高劳动生产力，这是其优越性之所在；它是社会不平等的根源，这是其缺点之所在。亚当·斯密只看到分工促进了劳动生产力的提高，但是却忽视了劳动生产力的发展也促进了分工的发展。

亚当·斯密首次较为系统地论述了劳动价值论，这是其理论体系的基础与核心部分。亚当·斯密指出，劳动是财富的源泉。他认为，一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。从劳动的一般抽象意义上来讲，这是非常大的进步。这让他更为便利地对生产劳动部门和非生产劳动部门进行了划分，也为劳动价值论的创立提供了条件。

另外，在政治经济学史上，亚当·斯密还首次区分了交换价值与使用价值，并指出两者是不一致的。在他看来，后者是特定物品的效用，前者却是指因为占有某物而具有的对别的商品的购买力。物品交换价值的大小和它的使用价值没有关系。交换价值并非由使用价值而是由劳动决定的。衡量任何商品交换价值的真实尺度是劳动，任何部门的劳动都会创造价值。

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第6节：经济应让“看不见的手”来调节（5）

亚当·斯密的价值论也充满了矛盾，他将劳动价值理论和别的价值理论混杂在一起，导致了价值的二元论。这是由于受阶级立场与眼光本身所限制造成的，在政治经济学形成初期，这也是不可避免的。

亚当·斯密自相矛盾的理论常常成为其后学者互相争论的起点，也成为其后各种学术流派最早的思想来源之一。亚当·斯密价值论中正确的价值规定被李嘉图继承并且发展，被提升到英国古典政治经济学无法逾越的高度，并且最终为马克思科学的劳动价值理论提供了理论源泉，而他的种种庸俗成分，就被庸俗经济学的代表人物与流派所承袭、发挥，演变成种种庸俗、充满辩护性的价值理论。

亚当·斯密的货币理论代表了英国古典政治经济学货币理论的最高成就。他明确提出，货币是随着商品交换的发展逐渐从“很多种类货物”中分离出来作为“共同衡量的标准”或者“共同的价值标准”。亚当·斯密不但肯定了货币的商品性质，而且从劳动价值论出发坚持其商品性质，这是他货币理论获得成就的关键。不过，亚当·斯密并未深入分析商品的内在矛盾，没能揭示价值的货币形式和商品矛盾之间的联系，所以没能够揭示商品转化成货币的真正原因。他指出：“金银价值对别的货币的比例，决定于一定数量金银上市所需劳动量对一定数量别的货物上市所需劳动量的比例。”亚当·斯密还区分了货币作为价值尺度和价值标准的职能，指出价值尺度为“价值的自然标准”，价值标准为“数量的自然标准”。除此之外，在信用货币理论方面，亚当·斯密也颇有建树。他研究了信用货币的基础、形式和作用。马克思就表示：“亚当·斯密有关信用货币的观点是独创而深刻的。”

亚当·斯密在经济学上拥有至高无上的地位，相传在《国富论》出版12年后的一天，还是海关官员的亚当·斯密应邀去一位公爵家里做客。客厅里坐着的几乎是掌握着英国经济全部命脉的王公贵族和商界巨贾，而且英国当时的政府首相皮特先生也在其中。而在亚当·斯密步入客厅时，原本散坐四处、谈笑风生的绅士们，立即停止了话题，大家纷纷站起向他致意，亚当·斯密不好意思地说：“先