第66章 道教启蒙(第1/2 页)

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

--《庄子》

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风云认为死亡不是惩罚，而是对责任逃避的后果；逃避责任而不死，可谓恩典。

人无法选择出生，就有自由选择去死。后悔是人的特权。拒绝也是人的特权。

生命是上天给人的礼物，人可以拒绝不要，那就选择死亡。这是不能反驳，不能剥夺，不能歧视的。

尽管上天创造了生命，不接受生命好像有违上天的面子；但上天的面子，恰好是这可选择的死亡带来的，不然真的没有面子。

事实真相是，太多人接受了生命，确实给了人心中上天的面子。

另外一方面，也想抓住生命，并且谋取上天的主权。

这是连人类自己都不想承认的；人类只想否认上天的存在，并承认自己生命的美好和宝贵。

人类喜欢自己的生命，这是比较明显的。

故而产生了前所未有的文明；而所有文明，却几乎都是远离了正道。

风云和张衡论道，论到这里时，张衡说，自己所受的责罚太轻了。

原来这一切都可以避免；但他造人灵魂时失误，让人无法如灵兽那般可以更好的契合天道。

上古之所以有大量的天机仪，皇帝内经，道经，德经，其实是这些灵兽，他们对于感悟天道有天生的直觉，看人类可怜，就留下各类着作，帮助人类保全生命。

但语言文字的局限性和天道的复杂，所有帮助都是杯水车薪。

但灵兽虽然能感应天道，却也不一定会行的好。

《阴符经》演道章：

观天之道，执天之行，尽矣。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也。

人心，机也。

立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿。

地发杀机，龙蛇起陆。

人发杀机，天地反覆。

天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克。

奸生于国，时动必溃。

知之修之，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。

《阴符经》演法章：

天地，万物之盗。

万物，人之盗。人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。

故曰：“食其时，百骸理。

动其机，万化安。”

人知其神之神，不知其不神所以神也。

日月有数，小大有定。

圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。

君子得之固穷，小人得之轻命。

《阴符经》演术章：

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩，而大恩生。

迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。

禽之制在气。

生者，死之根。

死者，生之根。

恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣。

人以奇期圣，我以不奇期圣。

故曰：

沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。

阴阳推而变化顺矣。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

风云当然懂得这些道理，张衡也懂，朴西也懂；

风云不善言辞，懂了之后，不说，只是去创造，去应用；

如果风云专注传授感悟，所写之文，远超黄帝。

观天之道，执天之行，尽矣。

性命之道，一天道也。

天之道，阴阳之道耳。

修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死