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第五十八条公司如果被依法宣告破产，依照有关企业破产的法律实施破产清算。

第十一章附则

第五十九条本章程经股东签名、盖章，在公司注册后生效。

第六十条本章程修改时，应提交章程修正案或章程修订本，经股东签名，在公司注册后生效。

股东签名：

年月日

“自私”真好（1）

几千年来，我国的传统文化都把“自私”和“无私”对立起来，认为“无私”高尚而“自私”可耻。认为无私奉献最容易让社会和谐，而自私却使世界纷争不断，甚至有人说“自私”是万恶之源。而在市场经济条件下，“自私”却变成了美好的东西，变成了经济发展的原动力。

试想，这个世界上如果大家都“无私”，比方说这个房子你也不要我也不要，这个汽车你也不要我也不要，这个手机你也不要我也不要，那世界上将永远没有多少财富。正是因为世界上几乎所有的人都是自私的，社会财富才得以快速增长。

亚当？斯密在他的《道德情操论》中指出：一个人追求自己的利益，往往比他在真正出于本意追求社会利益的情况下，更能有效地促进社会的利益。因为利己之心人皆有之，正是由于人人都有利己的动机，从而造成了“利他的善果”。人们对个人利益的追求带来了更大的社会利益。即：“主观为自己，客观为别人”。

正是因为绝大多数人都是自私的，在遇到利害关系时才可以通过谈判来解决。通常情况下，自私的双方总能找到一个平等互利的均衡点。而如果双方都“无私”，那就麻烦了。因为双方的“无私”就象两根平行的直线，它们是永远没有交点的。

相传，地球上有一个君子国。那个国家的人都是君子，所以当然都是无私的，他们从来以“利他”为荣，以“利己”为耻。有一天，两个君子在路上捡到一块黄金，一个人一定要给另外一个人，而另外一个人坚决要给他。因为两个人都是君子，所以谁也不肯要。结果这两人争得面红耳赤，半天也没有解决这个难题。这时，正巧有一个“叫花子”路过，他说：“你们两个都不要就给我吧！”

在这个“叫花子”的帮助下，他俩的争执才得以解决。试想，如果没有这个“叫花子”的出现，他们利他的争执不知道要延续到何时。

然而，这个“叫花子”却不是君子，他是从小人国来的。久而久之，小人国的人们发现君子国是最适合于他们生活的地方，他们就不断地涌向了君子国。再后来，君子国的人日子过得越来越艰难，那些君子们也就慢慢地都变成了小人。从此，地球上最后一个君子国就灭亡了，最后全世界所有的国家都变成了“小人国”。

大家都认为很美好的“君子国”却灭亡了，而世界上所有鼓吹“私有财产神圣不可侵犯”的国家却变得越来越富强起来。最后他们国家的富人又开始在保护“私有财产神圣不可侵犯”的制度前提下，一方面继续创造和积累财富，一方面向全世界的贫穷国家和穷人捐款捐物，略显一点“君子”的风度。

马斯洛把人的需求分为五大层次，即：1、生理的需要；2、安全的需要；3、社交的需要；4、尊重的需要；5、自我价值实现的需要。人总是在满足低层次需要的同时，不断追求高层次的满足，人类在不断追求高层次满足的过程中不断走向文明。

“自私”是与生俱来的东西，就是为了满足自己的需要而已，就象婴儿一出生就要吃奶一样简单。所以我认为“自私”是一个中性词。有人问：“巴菲特将他300多亿美元的财富都捐给了基金会，难道说他也是自私的吗？”回答是肯定的。因为他只不过是牺牲了自己物质方面的一些满足，但是得到了精神上更大的满足。所以他的捐款过程是很快乐的，否则他就不捐了。但这样的“自私”不是很好嘛！正是这样的自私才推动了社会的文明。

“人是不是自私的？”这一问题自古便被人们所讨论，并在哲学上产生了“利己主义”和“利他主义”两个派别。自古以来，“自私”在中国文化上是不合道德的，是遭人鄙视的，是明显含有贬义的。所以要说“自私真好”也真的很不容易！

“自私”一词的字面理解是“只为了自己”，即“行事只为满足自己的某种需要”。而这无论是在东方还是西方，无论是过去还是现在，都是不被道德所包容的，而且还是道德所极力批驳的。中国的儒家思想要求“忠君报国”、“舍小我而求大我”；印度教要人们竭力消除自己的各种欲望，进行修行；基督教道