第50章 墨经(第2/2 页)

么回事呢？”

“哦，对。这墨子也是那个时代的诞生的，主张尚贤尚同，节用节葬。非乐非命，尊天事鬼，兼爱非攻。其言：国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家喜音沉涵，则语之非乐非命；国家淫僻无礼，则语之尊无事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。”

刘润喝了口水，接着说道：“然而这些思想主要代表人农民还有工匠甚至商人的利益，这些都是处在社会底层的阶层，因此并未受到当时当权者的青睐，即使现在，这种思想也处在下风。与之不同的是儒家，儒家讲究君君臣臣父父子子，特别附和名门望族与朝廷勋贵的思想。与之地位差不多的农家则更为衰落，逐渐被儒家同化吸收，然后儒家把社会分成士农工商四个阶级，更有利于社会稳定（现代社会认为这种方式非常不稳定，目前只有印度保留了这种制度）。在朝廷上落败的墨家转而发展江湖势力，势力非常庞大。刚才说了，墨家代表了工匠商人农民的思想，因此有很多实际应用的知识，其中就有你说的小孔成像。不过上面记述的没有你说的详细。”

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“儿子好像听闻墨家是做木匠的啊？”

“对，也不对。还有那铁匠，金匠说不定也是墨家的人，墨家不仅限于木匠。说到木匠，还有一家就是公输家，公输班创立，没有什么思想巨作留下，但是留下了一本《鲁班书》，里面详细记载了木匠活的技术，还有一些符箓，据说这些符箓有鬼神之效，也不知真假。像公输家这样在朝廷上声名不显，在底层社会却名声很大的有很多，像那些只在当地有名的则更多，也不是说他们不好，而是有局限性。等你后你外出游历的时候自会发现。”

“孩儿多谢父亲教导。父亲这本书我可以抄录吗？”

“嗯？送给谁？”刘润瞬间就明白了儿子的想法。

“给曹录事，今天他说他的那本遗失了，很想再买一本，只是看了好多书店没有卖的。没想到父亲这里有一本。”

“呵呵，这个老曹舍近求远，要是早问我，早让他抄录一遍了。对了，你现在在曹录事那忙碌，学业没有落下吧？”

“没有，不仅没有落下，而且还有所提高。”

“哦？难道曹录事给你们讲课了？曹录事这人在儒学上还是有一定成就的。”

“不是儒学，是算学上。”

“不对吧，曹录事这人我熟，曹县尉的父亲嘛，算学也就那样，就算是比你强，也强不到哪去吧”？

“不是曹录事，而是另有其人。”

“难道是郭荣？”

“不是，是一个比我年纪还小的人，在算学方面独树一帜，你看这就是他给出的计数方法，全部用符号代替，方便快捷。而且张丘建的百鸡问题，直接被解决了。”

“什么？”刘润觉得不可思议，这百鸡问题他不是没有解答过，当时也是费了一个月才解答出来，而且用的是最笨的办法，后来虽然也有过一些思路，但基本上还是要连蒙带猜，短时间解答出来的一般都是脑子特别清晰的人。

“父亲您肯定认为这小子天资聪颖是不是，其实不然。这小子有一套方法，按他说这是推理，如果按照他这个推理最慢半个时辰，最快盏茶功夫就可以推理出来，而且给出的答案毫无遗漏。”

这次刘润更为震惊“这么快？难道你就是跟他学的，给为父讲讲”

刘秉忠按照尹天浩的讲解，给刘润讲了一遍，刘润没有这方面的基础，需要时间消化。但是刘润想到了一个问题，既然这个可以解决白鸡问题，那是不是可以解决其他问题。“你来试试这个问题，今有一筐橘子，三三数之余二，五五数之余三，七七数之余二，框内有多少橘子？”

刘秉忠按照尹天浩教的，列了几个等式，3x+2\u003d7y+2\u003d5z+3,再设y\u003d3t,算来算去也没有得到正确的答案。

“父亲，孩儿无能，没能算出来”

“不，你的天赋我还是知道的，会不会是他这个推理只能算这个问题，改一个数或者换一个问题就不能算出来了”

“孩儿也不知道，不过我想应该不会，是我没想到怎么处理这个问题。明天我再问问他吧。”

刘秉忠又算了几遍还是算不出来，只能放弃。

：()道，何是道