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，他们就是想吃也不敢吃进去。忍受这点痛苦也是值得的，五石散效果明显，山晚和刘醉不服药，显得又老又丑，另五人则皮肤白嫩，比实际年龄年轻得多。

周全对七侠的超然不由产生了怀疑，他们是真的超然吗？如果真的超然，何必再借用五石散来迷醉自己？在他的世界观里，与毒品沾上关系的东西都不是好东西。

从此之后，周全和牛梦就跟着竹林七侠四处游荡，听他们弹琴吟诗，看他们练武发散。不论七侠服五石散是出于什么目的，他们才、艺和人品都是不可否认的，并且他们无论是武艺、琴艺还是书法，都不会敝帚自珍，周全和牛梦爱看就看，想学他们也会加以指点。

嵇松的剑法取自松风之姿，就名松风剑法；王介的剑法师竹而来，名为千篁碧落剑法；阮轩的书法武艺，称为雕龙笔法，取文心雕龙之意。他们以前曾在一些“名士交流会”中表演过，获得不少美评，所以连鲁狂生都知道。

向轶铁锤不离手，那是因为他的前辈向秀曾与嵇康以打铁为乐，向轶也是个技艺高超的铁匠，锤法有些不适合他的身份，所以也没叫出什么名目；山晚用的时而象猴、时而象虎、时面象熊的武艺，居然是华陀创作的、后代失传了的五禽戏法，他身有重疾，主要是学了锻练身体；阮秋没有学武艺，刘醉的招式则是从醉态中悟到，可以算是一种醉拳。

周全已经见过七侠的招式，他也清楚知道，其实剑法也好、琴音也好、书法也好，包括刘醉的肚里乾坤，都是靠高深的内功才能发挥出威力，否则就是简单的动作表演了，内功才是他们变成高手的关健。

内功看不到，摸不着，是怎么练成的？难不难练？周全对此充满了好奇。

七侠并没有世俗的门户之见，也没有认为自己的内功是什么惊天秘密，周全表示了自己有兴趣，，七侠就向他作出了解释，七人的解释略有差异，但大体是相同的。七人练的内功是一样的，都是玄门中流传的一种心法，名为《逍遥诀》，乃是玄门中的前辈高手以道门练功心法为根基，结合《逍遥游》内的境界描写创出。

“你是说庄子写的《逍遥游》是一种内功？我在现代就有听说过这种说法，不过只是小说家之言，也没有人当一回事。”

阮轩说：“庄子本来就是一个可与仙人媲美的绝顶高手，所以在写《逍遥游》时不知不觉就把他的功法感悟写了进去。如今庄子的武艺与功法早已失传，后人也只能从他的著作中去揣摩那种境界，逍遥诀正是近数百年来多位武艺和玄学俱精湛的高人从老、庄之中偷学的一鳞半爪。”

周全疑惑道：“我也读过《逍遥游》，并没有觉得哪个地方有写到关于武功和内功啊？”

阮轩笑道：“这是隐喻，不是内气练到一定程度的人，不能感悟其中的妙处。如‘北溟’指的是气海，纳集经脉百川之气，‘鱼’指的是内气如鱼般灵动，气之壮大可如‘鲲’，进而化‘鹏’；‘夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者’，指的都是行气功法。大成之后可霞举飞升，‘搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。’”

嵇松说：“据说逍遥诀可分为三个层次，第一层为‘北溟之海’，既气海穴之内气壮如海，用之不竭；第二层为‘北溟有鱼’，既气海穴内有物如鱼，与道家结丹相似；第三层为‘巨鲲化鹏’，至此境界可御风飞行，餐风饮露。”

“那么七位大哥练到第几层了？”

“我们连‘北溟之海’都没达到，第二层和第三层仅是传说而已。”

周全不由暗暗好笑，这个时代的人大约是崇拜庄子，梦想成仙痴了，连这个都可以牵强联想起来。不过七侠练出一身强大内功却是不争的事实，在这时代没有武艺在身简直是寸步难行，不管这些言论是否正确，自己也练一练试试，不说飞天遁地，能在危险时保命逃命也不错。

逍遥诀传说得神乎其神，便并不是什么独家秘诀，很多喜好玄学的人都会练一练，但能练得气脉畅通，内息流转的人并不多，象七侠这样练出强大内气，并且能灵活自如地运用于各自技艺上，已属凤毛麟角。

逍遥诀的修练方法也并不复杂，初时就象道家打坐一样，盘脚而坐，五心朝上，静心翟虑，放松全身，意想着将自己的身体淡化，与周围的环境融合在一起；把自己的身体想象得无限大，把经脉穴位想象成江河湖泊，意念如舟，在各河流与湖泊之间游走。

竹林七侠所讲到的经脉，只有十二正经，并没有讲奇经八脉，或许是这时还没研究到这么深，或是练功不象看病，不需