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口镇，另有一个城隍庙。

后来中了状元的刘若宰，泉儿多多少少知道一些的，安庆老街状元府、铁佛庵、分龙巷等，也都有相关刘若宰的传说。在尚志学堂，监督冯汝简也曾讲过刘若宰中状元的故事：说刘若宰虽殿试第一，但崇祯皇帝嫌他长相不好，就有意刁难他。问到他家住何方时，刘若宰从容回答：“日有千人作揖，夜有万盏明灯。”如此大的气势，还真把崇祯皇帝给蒙住了。说至此，冯汝简笑道：“刘若宰的意思，是指城南长江边，白天有千名船工划桨，夜晚有一江的渔火。”末了还感叹一句：“这种独特的机智，也只有我们安庆人，才能完美地表现啊！”　。。

三寸金莲

小妈对父亲的爱，可以用“执着”来形容。正因为爱得执着，所以不能为父亲生个一男二女，小妈始终觉得愧疚。初嫁过来的头两年，小妈有信心也有期待，但几年下来，她的腹部始终扁如平川，渐渐地，便死了这条心，把对父亲的深爱，对父亲的愧疚，化作更深更细腻的情感，转移到泉儿身上。泉儿后来告诉别人，小妈对自己的“爱”，不能简简单单以“母爱”来概括，更多的，还是一种寄托，小妈作为一个女人，希望和追求的寄托。

在同龄人中，像泉儿这样一双天足的，不多。成年后，活跃在社会，泉儿更感觉到女人一双天足的重要。她非常感激她的小妈，是她的坚持，才让她免除了缠足之苦。小妈嫁过来的第二年还是第三年，泉儿看街坊邻居的小女友都开始缠足，便回家吵死吵活。父亲对女儿百依百顺，还传统脑筋，认为缠足是女性的必做的功课。但小妈坚决不让，小妈说，幼时被父母逼着缠足，那痛苦，到最后死了的心都有。那是一个恐怖的过程，她绝不能让泉儿再遭这个苦。

安庆女人缠足，通常分为5个步骤：第一步是“试缠”，热水先把脚泡软，将大拇趾外的四趾，拗扭至脚心。趾缝间要撒明矾，一是防霉菌感染，二是收敛皮肤。用细而长的裹脚布一层一层缠紧，再用针线缝合起来。如是再三，时间大概在两个月左右。接下来“试紧”，缠第二、五两趾，连带第三、第四趾向脚下蜷屈。“试紧”比“试缠”的力度大，而且一次次加强，以能忍受为度。也是两个月。“裹尖”的终极目标，是要将小趾压在脚腰底下，第二趾压在大趾趾关节底下。这一阶段，要把脚趾向足底扭到屈无可屈的程度，脚趾关节受伤甚至脱臼，肯定无法避免。还逼着要四处走动。每走一步，都痛得钻心。到晚间，双脚火烧火燎，只能放在被子外。接下来的步骤，一是“裹瘦（裹脚头）”，二是“裹弯（裹脚面）”。“裹瘦”是脚横弓向下拗屈，并进一步对外侧纵弓拗屈。“裹弯”是的脚的内侧纵弓拗屈，并进一步将外侧纵弓拗得更彻底。这5步都走完了，一双天足，才能扭曲到长约10厘米的“三寸金莲”标准。

小*泉儿背描写缠足的诗句，“儿足骨折儿心碎，困守闺门难动移。”小妈问，“这种苦，泉儿你吃得下来吗？”

泉儿自然不敢再提。

父亲佩服小妈开明与大度。父亲说，“世面上新思想也多也乱，你是不是受了他们的影响？”

那一阶段，中国天足会刚刚从上海传到安庆，《天足会报》也在社会上流传，一些热心人士成立了“不缠足会”，将“十恨小脚歌”印成小册子，在大街上散发。流传最广的《放足歌》，歌中唱到，“放脚乐，乐如何，请君听我放足歌。棉花塞脚缝，走路要平过。酸醋同水洗，裹脚勿要多。七日剪一尺，一月细功夫，夜间赤脚睡，血脉好调和。放了一只脚，就勿怕风波。”

小妈则嗤之以鼻。小妈说，“我不晓得什么新思想旧思想，我只晓得当年受够了‘缠’的罪，现在受够了‘小’的罪。逢年过节上街，人多的地方不敢去，风一吹，草一动，生怕自己给别人挤倒了。”

桐城时兴歌

小妈幼时跟私塾学过两年，受的是传统教育。父母去世打击，更把自己封闭在家里。与父亲结婚后，也没有太多的社会交流。但她的思想，不仅新潮，不仅独特，而且极富远见。比如泉儿上学，父亲说想送到新式的尚志学堂，小妈就坚决支持。泉儿从学堂回来，有些什么课，如修身、读经讲经、中国文学、算术、历史、地理、格致、体操，等等，她都十分好奇，总想打听得清清楚楚。小妈说，“还是我们泉儿有福气，读书像玩似的。哪像我们念私塾，只晓得摇着个脑袋在那里死背课文，要多烦有多烦！”

小妈老家在潜山官庄，老深老深的大山里面，与桐城和舒城交界。小妈说她小时候曾经随父亲回过一次家，坐在独