第一百三十七章 腐蚀(第1/2 页)

不想自己也跟着坠入了更为危险的消费陷阱之中。汉军也乐得传授几手下套子设陷阱布夹子的绝学，猎捕猎物变得更为简单，然而部落的宗教传统却在一步步丧失，捕获猎物不再抱着诚心搏杀，也不是为了满足自己的口腹之欲，反倒是成了为了换取汉人带来的包括酒水在内的各色商品的用品。

酋长本来是希望借着宗教唤起对金饰品的保守，可自己却在用部落储备的主要黄金换取工具，结果就是汉人的强势文化迅速改造着部落的习惯。

木质的床架替代了土炕，原本只是为了方便缝补兽皮衣，可一开始只不过缝制修理毛皮褥子和大衣的剪刀与钢针很快就被抛弃，汉军运来的柔软贴身的棉质衣物被穿上了身。

随船运来的还有稻麦的新种，部落眼中遍布宝藏的滩涂被汉军弃若敝履，反倒是干草甸子被一片又一片翻了出来，栽种上粮食。

其实勤务工资是独立于日常收入之外的，要不然汉军也不会在这个需要经常轮班的征服地花那么大心思。

可惜酋长不知道这份谋算，只是对着汉军扩大的田地发愁，既然算不清汉军远洋而来的运输费用那便只能担心扩大的田地如同汉军潜移默化的扩张将部落吞噬。

酋长算得上是第一个觉醒些商业思路和领土思维的，找到吴差却是相当客气地暗示起汉军占据的土地有些多了。

吴差打着哈哈，我们汉人是这样的，看着土地空着就感觉有些不爽，再说汉人也有猎户，猎物资源丰富的地带那可是碰都没碰，不至于碍着大家的事吧。

“不过若是这些田你们想要，拿些金钱毛皮，按预产出一半的粮食拿走也就是了，这也就是开着玩玩的，不过是不至于亏本罢了，至于犁耙镰刀等农具就不另外算钱了。”

伴随着汉军半豢养了部落所需的是酋长祭祀等的权力萎缩，酋长所掌握的部落财产分配权和祭祀所宣称的神权在不限量可换取的工具器物粮食面前都逐渐丧失了意义。外部经济条件下，原有的氏族部落开始逐渐解体为家庭甚至个人。

而在文化上，过去的英雄酗酒成为狗熊不得不说在部落青少年的自我实现志向上留下了深刻的伏笔。

算出的土地价值很低，不过是两块金子，换成兽皮则得有好几百张。听得酋长忍不住倒吸凉气。相处日久，酋长如今已经不再那么担心因为部落的金银闹出怀璧其罪的危险，可是高昂的金价某种意义上也反映着失去黄金这一得天独厚的优势之后劳动的价格之贱。

至此，一个将部落的未来套住的大网最终成型。所谓生产力的进步，字面意义上就体现在吃的更好，睡得更香，衣物更贴身柔软。

兽皮用作外衣的保暖特性一向是不用怀疑的，可用作内衣不免磨蹭皮肉让人不爽利。部落的半地下干栏式夯土建筑在稳固性上已经达到了相当水平，可论起通风排湿宜居比起完善的砖木结构差了不止一筹。

木料大规模运用于建筑的前提是廉价的铁制木工工具，铁器时代成为文明的重要划分标准远不止铁本身的应用。汉国海军的船工个个都是好木匠，从一把板凳到木轴的箱笼的替换，总能找到不同的方式来掏干部落民的财富。

黄金换取的商品不过是让部落民尝了个鲜，可是酋长自以为得计，为了保证黄金不过度外流所做的贸易替代反倒合了汉军的心意。

提高了工具和技能的部落民使用打猎产品与汉军交易各类生活用品的贸易真正让循环跑通了。

穿上汉人服饰，吃着粮食，用半熟练的汉语与汉军讨价还价的部落民说是汉人猎户还能有人质疑吗？

秋收之时，酋长带头和愿意跟随的几家人学着汉军开镰，收割，脱粒，用石磨磨盘将新麦磨制成面粉，又跟随着汉军用新鲜的馒头祭过社神之后，其实确定下了太多东西。

传统流程从封贡互市走到土司设立再到改土归流那是本岛上将要经历的故事，在金山岛上，实际上就是相当简单的生活方式的迁移带动生产方式的变化。

为了给酋长侄孙的诞生做庆祝，汉军带着酋长熬制起了麦芽糖，这究竟是意味着又一项贸易品的减少还是增加属实不是那么好说的话题。因为酋长的弟弟正望着巧手绘出的糖画出神，不知道这会不会影响这孩子未来的职业选择。

推着刨花板，举着糖人，在水塘里摸着泥鳅的下一代才是渗透结出果实的时刻。时间很慢又很快，但落实在文书上的商品种类和数目几乎已经在宣告着不可改变的未来。

刘盈在沙盘上插下了一面新的旗子，海外金矿的发现与每