第94章 九里丹(第3/4 页)

的家，郑昊还是意犹未尽。

道人将经书收好，转身进了观内，再也没有出来。

那道观上前面的柴门不断的晃荡着，开满了紫色喇叭花的植物疯狂的生长，天都黑了下来。

郑昊双手不断的在空中比划着，模仿那个中年汉子抄写经书。

站在菜园子里擦汗的百丈长老，看到郑昊时，会心一笑，弯下腰又开始一心一意的锄地做功夫了。

心意把，心意把，难就难在把住心意。

郑昊本来还惦念着跟老道打个招呼，转身连道观都没有看到，只有那些夕阳下，披着金色光芒的大鹅还在水面上如同小船一样聚齐在一起。

手指发力，这可不是自己瞬间能够领悟和参透的。

当年学习太极拳和羽毛球，对于发力自己都有过相对细致的思考，这个齐四稍，自己明白最多的也只是手指发力，但是手指发力，确是最高阶的发力。

常人发力，不是大臂就是小臂，用到身体发力的已经是其中翘楚，甚至是有数十年练习的人，终究没有看穿发力的关窍。

为什么会一个发力压倒无数人呢？

很多时候，发力不光要分清楚发力的主导部位，力量源自何处，而且还要明白这个主导发力部位和周围各个身体部位之间的关系。

而要清楚清楚身体部位的前提是，明白身体的构造和结构。

大多数传统武术提出了关节，五脏，周身穴位等等，在练习的过程中，不同的阶段要求不同，大体上是遵照先熟悉动作，随后增加力量，到最后控制住力量和时机，是一个循环提升的复杂过程，非常消耗时间。

即便知道了动作的结构，发力的先后顺序，也知道了掌握不同阶段发力的特点，我们还是会卡在身体对力量的感知以及发力的客观标准相互抵触上，许多事情，这个内外不一致，主客观的冲突几乎卡住了九成九的修炼之人。

所以认知和思维，决定了某件事情自己可以练习到什么境界。

一部《龟大寿》每天按部就班的练习，直到后来无意中触摸到玄武决的门槛，最近才参考长生经的修炼，就像是一棵树从主干到树叶的过程，一个人，是无法从树根到树干，再到每一片树叶都经历一遍的，学海无涯而生有涯，这就导致经书，或者说文明的载体成了一项资源。

历史长河滚滚向前，亿万修行人代代留存下来的宝贵经验变成文字或者图录，存于时空之间，留下来的资源十分稀少，而对于后代修行的人来说，是否能从碰到，或者从这些文字图画和影像雕塑中提取到正确的修行方法，又成了一道枷锁。

如此层层叠叠，查漏补缺，到每一个人头上，简直堪比迷宫，真相始终藏身在迷雾之后。

但是迷雾终究只是迷雾，破开就是路。

郑昊在空中书写了不长时间，只觉得整只手都有些酸胀难忍，无奈只好换了左手虚空笔管，开始在空中书写，一只手不管是从形态结构还是发力动作上，凝聚不成一只大鹅的意向。

全神贯注的修炼，整个人的精神都缓缓的凝聚在十指之间，慢慢的似乎找到了许多微妙的印象，确是稍纵即逝，随后依旧是枯燥而毫无意义的重复练习。

这就像是极度口渴或者极度饥饿，第一口喝下的水最甘美，第一口吃到的食物最香甜一样，等到缓解了这个状态，每多吃一口，只不过是向泉眼之中增加了一滴水而已，这种得到满足的惊喜几何倍的递减甚至消失。

所以，修道之人的修，就是非常漫长的长的意思，煎熬，坚持，一路前行。

单手捏着的大白鹅，像极了大师兄延喜的螳螂拳的勾手，郑昊练着练着，脑海里就浮现出来大师兄训练时的样子，慢慢的朝着那种节奏和呼吸上借鉴。

大师兄说过，他的这套拳，非常吃功夫，手掌要以铁砂修炼，像是铁一样坚硬失去痛觉，自己的皮都不知掉了多少层了，而内里的功夫确实少林的罗汉功，下盘不动，身体像是熊一样摆动，而手臂像是鸟脖子一样伸缩。

最早的手指之力是靠着抓沙抓树皮慢慢练习起来，用拳头做俯卧撑而后五个手指，三根手指过度到两个手指，一根手指做俯卧撑，这些都没有难度之后，开始拍打草纸，拍打沙包或者拍打装有稻谷的麻袋，直到稻谷全部拍成雪白的大米，大米变成米粉才算是告一段落，随后开始练习抓陶罐，陶罐从空到装水，装水到装沙，到罐口抹油，如此循环往复逐步提升，最后使用葫芦整个浸泡在水中，用手掌将其轻巧抓住拿出水面，而后是锯开葫芦做成瓢