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填平了凡圣之间的沟壑，让宗教与世俗一马平川；用无所畏惧的生命激情尝试了生佛平等的至高境界，实现了佛性与爱情的水乳交融。他给古老而严谨的格鲁派注入了人性的血液，格鲁派顿时显得飞扬灵动，山高水长。这个包容而宽松的宗教，那些浪漫而朴素的教民，温暖了仓央嘉措及其情歌，弥合了西藏的裂隙——尽管历史上各个教派之间为着理念、权力、教民、属地迸发着残酷的争斗之光，但他们无一例外地拥戴并沐浴着仓央嘉措这颗爱情的太阳。

仓央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恒不衰的西藏代言，信仰的灵魂。

《伏藏》和《藏地密码》

自杨志军的《藏獒》后，以青藏高原为背景的小说，市场最成功的要数何马的《藏地密码》系列。比较《伏藏》和《藏地密码》：

共同之处：都有西藏，都有悬疑追杀刺激；

不同之处：《藏地密码》以西藏为诱饵，抵达的是刺激。《伏藏》正相反，以悬疑刺激为诱饵，抵达的是西藏。

杨志军和佛教

《伏藏》的背景和藏传佛教的历史，《伏藏》中，有大量丰富的藏传佛教知识和智慧。读《伏藏》的过程，就是一次关于藏传佛教的启蒙。

杨志军在《伏藏》中显现的佛学才识，让人惊叹，是因为他不是宗教外行，而是宗教内行。

杨志军是信佛的，所以他吃素。

但人文社的编辑们常常忘记这一点，为了给他接风洗尘，常常一如既往地满桌荤腥。倒不是记性不好，是因为杨志军的小说里充满了情爱，甚至张扬到放肆的程度，使人在下意识里以为他和很多眉飞色舞的男性作家一样。到了“请请请”的时候，看他含笑不“请”，才想起来，赶紧点几碟素菜。问他，这满桌荤腥就没有一点诱惑？他微笑摇头。问他或者有反感？他也微笑摇头。

杨志军信教却不迷信，是因为他坚持信仰。他认为人生是苦海，信仰是彼岸，宗教是渡船——但不是唯一的渡船。

杨志军不仅信佛，还研究佛，在青海的著名寺庙里，他有好些佛友。编辑问他的佛学水平如何，他含笑道：小学还没毕业。但审读《伏藏》的藏学家却认为，杨志军关于藏传佛教和西藏历史文化的研究，已经是专家水平。

杨志军的文学意义

通常，文学界对畅销小说都有“看法