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，他的心里忽然充满了愤怒的力量，这力量如此强大地充沛着他，他甚至可以撕裂一头狮子。

但他什么也不能做——也许就算白朗宁现在就站在他面前，他也不知该怎么办才好。

他控制住自己的冲动情绪，他现在已是大竹帮的代帮主，而且是一位优秀的枪手。他面无表情地拿过手提电话向他父亲报告。

“野兽已破网而去。”

敏惠正雄沉默了很久才问：“夏子呢？”

大竹康郎吸了一口气：“她很好。”停一停又说：“只是她恐怕什么也不会告诉我们了。”

没有声音。

大竹康郎又问：“现在怎么办？”

“回来吧。”老人的声音很平静。

“回来？不继续在横滨追踪搜索，我想——”

“回来吧！马上回来。”老人打断了他：“用不着我们去找他，他自己会来找我们的。”

老人停了停又慢慢说：“而且用不着让我们等很久。我相信。”

（这一章现在看来，当时肯定是因为感慨温瑞安不尊重武侠小说的创作，一时调侃，自己也写得随手了，也许以后出书的时候可以把那些过分与全书气氛不合的比喻改过来。）

第一节

横滨。傍晚的横滨。

没有夕阳没有黄昏，太阳早已隐到浓密的黑雾后面去了，就像一位害羞的少女，迫不及待地拉过夜幕遮住一切。

“你不是要知道我们为什么要对付敏惠正雄吗？我现在可以告诉你。”

“你说吧。”

白朗宁和伊赛克悠闲地走在大街上。

“先说一个广为流传的有关我们民族的故事。”吉普赛人清了清嗓子。“传说，罪恶的罗马当权者想把耶稣钉在十字架上。所以找来三个士兵，给他们八十枚克拉依查尔，让他们去铁匠那儿买四根钉子。”

他们现在走在樱木町车站一带，傍晚的街上最最冷清的，街道也显得整洁，可是晚上十点过后，成群的流浪者就会在东一座西一座的建筑物背后避风，和衣而卧。

“三个手执长矛的士兵，都是不务正业的酒鬼，他们决定先下酒馆，不知不觉地把一半的钱都喝进肚子里去了。摇头晃脑地离开了酒馆，他们便去找铁匠。”

对这些流浪者来说，只要到南区的中村町一带去，有的是宿一晚收费五十元到一百元的床铺，可是这帮人穷困潦倒，连这点钱也付不起。

“不一会儿，他们找到一个干这行手艺的###人，大声命令：‘听着，###人！我们要四根结实的钉子，是十字架上用的，你给我们打出来，要快，明天我们要让耶稣基督上十字架，因为他想统治全世界。’”

流浪者在野毛山的集市上喝十五元一杯的烧酒，啃十元一份的果酱面包，好歹混一天算一天，这就是横滨的情景。

“###人听完这话，立刻提来一桶水，把熔铁炉里的火浇灭了，回答道：‘你们纯粹是胡说八道！我听说过耶稣，他是个好人！你们要把他钉在十字架上，我可不会帮你们的忙！’”

这些流浪者的命运最后多半不得不投入流氓帮会。

“士兵们举起长矛威胁，###人仍大胆驳斥。士兵们于是就杀了他，再找另一个铁匠。”

所以横滨的黑社会势力，在日本所有城市中是活动得最猖獗的，血腥事件时有发生，屡见不鲜，而这，在别的城市比如东京，已经几乎绝迹。

“他们在一家院子里，看见一个犹太人正在铁砧边干活，士兵们便说：‘听了犹太人！我们要四根结实的钉子，是十字架上用的。快点打，我们等着用！’这一回，他们学乖了，一个字也没提耶稣基督。”

横滨这个城市处于没落状态。战前横滨前景美妙，欣欣向荣，经营各种进出口业务，街上商品琳琅满目，有些人特意从东京前来购买。

第二节

“犹太人马上升火打铁，他刚把头一块小方铁放在烧红的煤上，火焰就高高地喷射出来，火焰里传出###人的声音：‘别干了，犹太人，不能干这个，这些钉子他们想用来钉那位伟大的先知的躯体！他们要让他上十字架！’”

战后，这个城市的很大一部分被占领军接收了，所以没有赶上以朝鲜战争为转机的复兴浪潮。

“犹太人听了这些话，浑身颤抖起来，马上丢下了铁锤，断然拒绝：‘不，我不给你们打这些钉子！哪怕你们把我自己钉上十字架也不干！上礼拜我还看见耶稣来着，他是骑着毛驴到这儿