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是将他的祈祷引向他所期望的接受者。

活着就要吸烟（7）

烟斗之梦约公元700年起，阿迪纳和霍普韦尔文化进入了衰退期，这一时期被称为密西西比时期。密西西比时期的人仍然吸烟，并继续将烟斗埋在坟墩中，但设计上的衰退已经开始显现了。烟斗变得不可思议地巨大　——　太笨重了而无法让个人使用。烟斗在“冥思团体”（meditation　group）中由集体一起使用，而不是用来安慰单独的某个人。通常刻在烟斗钵上的是人物的形象，正如密西西比人始终在努力和他们的祖先以及过去的辉煌进行交流。1731年，法国人摧毁了这个部族最后的残余，他们的历史也随之结束了。

与之相比，北美平原的一些部落在白人到达后存在了较长的一段时间。在一个完整一些的记录里，还保留有关于这些部落使用烟草的习惯的记载。尽管没有文化，但他们的口头传说被一些白人殖民者写入了编年史。这些殖民者本身也是吸烟者，所以他们特别同情那些关注烟草的人。因而，记录中不仅记载了早期北美人的吸烟方式，而且记载了他们吸烟的原因。其中很多理由都与南美和中美人吸烟的理由不谋而合。很清楚，这些现存的吸烟的理由已经伴随着烟草一路向北方延伸。这其中包括人们所熟知的烟草作为药物的功能，尽管它可以治疗的疾病数量有了减少。但是，它仍然被用来减轻牙疼，治疗毒蛇咬伤，还被推荐用来清洁肺部。

烟草融入到了北美洲各种各样的文化中，这可以追溯到他们创造的神话故事，在其中烟草常常作为一种神圣而又珍贵的礼物。一些神话把烟草或者其灵魂描述成一位天上的美丽少女。后来，这种赋予烟草女性特征的做法还被白人拿来帮助解释之所以喜爱烟草的理由。烟草还积累了一些新的宗教仪式方面的功能，反映出了它在相对缺医少药的北美洲的重要性。在很多部落中，人们决不仅仅只为了吸烟而吸烟，他们吸烟总有一定的目的，成为了日常生活的一部分，或者成为了部落习俗规定的一种惯例。每当人们需要就家庭、部落或者部落之间的关系作出重大决定的时候，勇士们就会被召集起来举行会议。当讨论事情时，人们会传递一支烟斗。通过这种方式，烟斗发挥了和英国国会中发言人权杖类似的作用　——　它是一个仪式的道具，一种将争吵转变为辩论的手段。

烟斗成为了美洲本土文化遗产中重要的一部分。人们投入了大量的时间和精力制造和装饰烟斗。在平原部落中，烟斗往往是惟一一种不是维持生计所必需的物品——惟一的非生活用品。这些平原部落制造烟斗的热情不亚于任何文艺复兴时期的工匠制造圣杯的热情。烟斗钵上精致的雕刻显示了宗教礼节和吸烟用品所具有的庄严和敬重。在许多不同的散居部落里，流传着这样一个让人吃惊的关于烟斗钵的石头起源的传说：在美洲中心的某个地方，有一个特殊的烟斗矿，在那里有一个人们共同的神灵为每一个人提供烟斗，而且在那里所有部落间的冲突都必须被消除。人们对于这个虚构的烟斗矿有着深深的禁忌，以至于直到1840年才有第一个白人能够看它一眼。

有时候，一些部落会使用自然的而不是人工的方法来制造烟斗。例如，在加利福尼亚北部地区的克拉马斯（Klamath），吸烟是一种“祭仪”（cult），赶时髦的卡洛克（Karok）印第安人发明了一种有益于生态的制造烟斗的方法。他们利用鲑鱼象鼻虫，一种能够腐蚀其主要食物的寄生虫，通过它们的帮助把箭木做成烟斗杆。箭木具有多孔质的木髓，先把它用鲑鱼油浸透，然后从一端放入一只象鼻虫，它会边吃边走，一直到另一端，因为美味的鱼油向来是它们的美味佳肴。这样就有了一根与石质的烟斗钵相连的中空管。与这种复杂的利用昆虫的方法不同，居住在圣达菲一带的普韦布洛（Pueblo）印第安人使用砖土烧制成的陶制烟斗吸烟，这种土就是他们盖房子用的黏土。

在印第安社会中烟斗本身就具有一些重要的公共角色：“关于烟斗的神话和烟草本身一样丰富。不仅烟草这种植物，就连吸烟用的工具也有很正式的作用。烟斗被用来封缄誓言、宣布开战以及提供安全通行的权力。主要居住在俄克拉荷马（Okalahoma）的奥马哈（Omaha）印第安人拥有一对战争烟斗和一对和平烟斗。前一对很普通，而后一对用羽毛和发簇进行了华美的装饰，这样做是很重要的，由此任何一个部落的和平烟斗都可以很容易地被其他部落认出，就好像旗帜或者封建贵族的盾徽一样……烟斗常常用作信使往来于各个冲突地区的安全通行证。“