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天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。

天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道。

人间道，众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

畜牲道，相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。

地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。

饿鬼道，饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

地狱道的众生，以凡夫的眼睛是见不到的。

饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见，饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界，在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

……

第一百四十九章　转世轮回

“六道轮回，是三届生命的转换形式，其实修炼佛法最好的地方，就是在人间，这也就是为什么人间的修士，往往是三界中最强大的，同时也是这个世界上所有生命存在的基础。”

“人是万物之灵，先天就具有其他物种无法比拟的天赋，这就是为什么三才中有‘人’这一说。

天地人三才！天高远无穷，地厚德载物，孕育无数，而区区‘人’，怎么可能与天地并称呼三才？就是因为人是生灵之长！

轮回到人的身上，是最适合修行的，当年黄帝立下人伦大道，招来万魔侵袭，就是嫉恨人道的大势，当时天下大乱，‘后土大神’用*力将众生固定在六道之上，以轮回之势演化功德。

其实质的目的就是要隔离那些妖魔鬼怪，给人伦大道发展一个广阔干净的世界。

众神庇护，人道才成为最适合修炼的世界。”

班禅杰布侃侃而谈道，似乎在诉说一个悠长的故事。

“我还是不明白这个道理。为什么人道最适合修炼？天道不也是很干净的么？”周坤好奇的问道。

“嘿嘿！兄弟，你是问到点子上了，可是就是因为天道过于安乐这个原因，使得那里根本就不适合修炼。

天道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。

在释迦如来在世时，他有一个弟子叫“舍利弗”，佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。

这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫“海生”。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。