第156部分(第2/4 页)

若非有众位师兄以及老师护持，只怕早就灭族，昔日妖族又何曾想过今日局面，今日妖族的局面，却是昔日种下的恶果。因果到头，终究要有个了断，为兄劝你，还是不要逆天而行，否则的话，只怕妖族的情况将会更加艰难。”

女娲娘娘一听，面上一白，如今伏羲明确的话语，让娘娘心中在无一点希望，最亲的兄长尚且如此，诸天之内，还有人愿意帮助妖族吗？

“兄长，女娲告辞了。”

女娲娘娘叹息一声，不待伏羲圣皇回答，转身离去。

伏羲圣皇看着女娲娘娘远去的背影，心中叹息一声，抬起的手臂，这时无力的垂下，神色说不出的落寞。伏羲圣皇昔日身份乃是妖族大圣伏羲，虽然转世成人族，但是对于昔日的妖族，如何没有感情，只是如今身份不同，乃是人族，不是妖族，如何能在帮昔日人族的死敌妖族？

见伏羲圣皇心情不好，神农，轩辕二位圣皇劝慰道：“皇兄不必如此，皇兄的决定是对的，妖族造下的因果终究要妖族自身偿还，皇兄务须自责。”神农圣皇劝慰道。

“唉…希望女娲能够早日明白，否则触怒老师的底线，妖族只怕要承受灭族的代价。”伏羲圣皇心中说道，望着女娲娘娘离去的方向，叹息连连，久久不散。

正文　第三百九十八章　西周灭亡　天下大乱

。66721。（） 话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。

自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。

却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。

至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。——那太原，即今固原州，正是邻近戎狄之地。

所谓料民者，即将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。

再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。

忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。

宣王乃停辇而听之。

歌曰：‘月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。’宣王甚恶其语。使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。

宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”

宣王问曰：“如今红衣小儿何在？”

答曰：“自教歌之后，不知去向。”

宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”

当夜回宫无话。

次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。

宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何解说？”

大宗伯召虎对曰：“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”

太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣”

宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”

太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以色红。今日亡国之谣，乃天所以做王也。”

宣王曰：“孤今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？”

伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女支乱国之祸，况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”

宣王又曰：“孤赖姜后主六宫之政，甚有贤德，其进御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来耶？”