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名族。如杨佺期，《晋书》

八四《杨全期传》略云：

〃弘农华阴人，汉太尉展之后也。曾祖准，太常。自II

至准，七世有名德。祖林，少有才望，值乱没胡。乂亮，少　仕伪朝，后归国，终于梁州刺史，以贞干知名。佺期自云　门户承籍，江表莫比，有以其门地比王珣者，犹恚恨。而　时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之，恒慷慨切齿，欲

因事际以逞其志。〃

同书九九《桓玄传》又云：

〃佺期为人骄悍，常自渭承籍华胄，江表莫比，而玄　每以寒士裁之。〃

排抑晚过江、婚宦失类的士族人物，在江东是一个普　遍瑰象、非止杨牷斯一人。《资治通鉴》一二四宋文帝　元嘉二十三年七月语及：

〃时江东王、谢诸族方盛，北人晚渡者，朝廷悉以伧　荒遇之，虽复人才可施，皆不得践清涂。〃

杜预之后、散骑常侍杜坦曾对晋孝武帝说：他本是〃中

华高族〃，西晋丧乱，失世杜耽（预子）〃播迁凉土，世业　相承，不殒其旧，直以南渡不早，便以荒伧賜隔〃。〃圣

朝虽复拔才，臣恐未必能也〃。孝武帝默然不应。这是　一个社会问题，连皇帝也不能改变。与孙恩一同起兵　的卢循便属于杨佺期、杜坦一类。在江东士族心目中，　他们只是荒抢。

琅邪孙氏自孙秀至孙恩〃世奉五斗米道〃，在《晋

书》一《孙恩传》中有明言。范阳卢氏是不是五斗　米道信徒呢？此点关系到卢循与孙恩的结合，需要一

论。

按《三国志，魏书》二二《卢毓传》注引《卢谌别　传》，称卢循为〃妖贼帅〃，《晋书》一〇《卢循传》称卢　循〃娶孙恩妹〃，从这两条材料已可见卢循之必为五斗　米道信徒无疑。卢谌《卢循的曾祖）的伯祖卢饮，曾官　琅邪。（《晋书》四四《卢钛传》有〃累迁琅邪太守〃之　言。）而琅邪是五斗米道的发祥地之一，于吉、宫崇、孙　秀都是琅邪的五斗米道徒。卢谌的从母又是刘琨的妻　子（见《晋书》四四《谌传》〉。当赵王司马伦执政之　时，〃琨父子兄弟并为伦所委任〃。刘琨曾〃与孙秀子会　率宿卫兵三万距成都王颖〃。（《晋书》六二《刘琨传》）

本书第四篇说过，赵王伦的废立，为西晋末年天师道　的活动之一。卢谌既与赵王伦的死党刘琨为姻戚，而　伯祖卢钦又曾为琅邪太守，是其家世环境殊有奉天师　道即五斗米道的可能。从卢循娶五斗米道徒孙恩之妹　为妻来看，疑范阳卢氏也是世奉五斗米道。与孙氏同　为五斗米道世家。否则，南朝士族婚嫁最重门第，以范　阳卢氏的奕世高华，虽曾婚宦失类，亦不致与妖寒的

又《晋书》八《废帝海西公纪》云：

〃咸安二年十一月，妖贼卢悚遣弟子殿中监许龙晨　到其门，称太后密诏，奉迎兴复。帝初欲从之，纳保母谏　而止。因叱左右缚之，龙惧而走/'

许龙或即许迈同族，卢悚者即卢循同族，提出以见东　晋末年天师道与政治之关系。

徐道覆。《魏书》九七《岛夷刘裕传》有〃琅邪人徐　道覆〃之谓。实际徐道覆当为东海人。东海与琅邪甚　近，均隶徐州。东海徐氏郡望颇高，在南北朝时出过不　少有名的人物。《南史》三二《张耶传》有〃东海徐文　伯〃、徐嗣伯。徐文伯之父徐道度为兰陵太守，以善疗　疾有名于宋文帝之时。祖徐秋夫，仕至射阳令；曾祖徐　熙，仕至濮阳太守。亦以医术著名。徐文伯与徐嗣伯为

从兄弟，得家传医学。《北史》九《艺术传下》又有《徐　謇传》及徐褰从孙《之才传》。徐赛为徐文伯之弟。徐之

才为徐雄之子，徐文伯之孙，以医术著名于北齐，位至　待中、太子太师。东海徐氏自徐熙以来，世传医学。此　当与天师道有关。《南史，徐文伯传》称徐熙〃好黄、　老，隐于秦望山，有道士过，求饮，留一瓠飆与之，曰：　'君子孙宜以道术救世，当得二千石。'熙开之，乃《扁　鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。〃从中不难看　出东海徐氏精医术及与天师道的关系。

与孙恩、卢循一道起兵的徐道覆，其为五斗米道　信徒，可以无疑。徐道覆象卢循一样，表面似贵族，然　过江晚，婚宦失类《徐为卢的姊夫》等于寒人。

《资治通鉴》一一五晋安帝义熙六年称卢循〃所将　之众，皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗，未　易轻也〃。《何无忌参军殷阐语）除宗教信仰外，此与