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摆着么？他又不管民管军，与老百姓并不相干。要是当真只是一个混吃等死、干拿俸禄的老实勋贵，这儿的老百姓眼里和心上就会没有这号人物，又怎么会跟你一个初来的外乡人提起他来？你才到这儿没两天就听过他的名号，可见这人是跺一跺脚，这萧山县的地面就晃一晃的大人物。”

李四明心中既敬佩又骇然，这位堂哥竟凭自己的片言只语就将整件事情分剖得如此清楚，见识和心机好生厉害。

这时，蒙阴伯府第门口的一个看门人走了过来，大声驱赶喝斥他们二人：“你俩在这指指点点，说些什么？也不瞧瞧这是哪儿？是你们能碎言碎语指指点点的地方吗？再不走，二指宽的条子递到县衙里，那就是一顿好打！”

李四明不敢顶嘴，赔了个笑，低着头拉着李三思离开。

李三思知道不能造次，忍了气走了，肚子里却不以为然，心道：“省委大院里哥也进去拉过一泡屎，**城楼也买过一回门票，你一个滥封的伯爵有什么了不起？威风这样大，只怕也是个作威作福欺压百姓的货色。”

第六章　左手右手错不得

抬头看看日头，算算时辰，县太爷升堂审案的时候快到了。李三思便和李四明便往原路回了县衙，在那儿等着听宣。这县衙李三思昨日也到过一回，说起来是他的“出生地”。不过那时是初穿越过来，各种不适应，心头是满满的仓皇和悚惧，便顾不上打量这一片儿的环境格局。今日他是作为命案的“死者”前来听审，知道这一次断然再没有打自己板子的道理，就有了闲心，带着好奇粗看了一遍县衙的建筑布局。

县衙坐落在接近县城正中的地段儿，坐北朝南，大门前有一个的广场，三五十丈见方，一色儿的青石铺就，稳当而宽整。广场两侧各有一个亭子，西侧的唤作‘申明亭’。这个亭子大有来头儿，是由太祖皇帝于洪武初年亲自诏令全国各县修建的，县衙吏员在这个亭子里调解民间纠纷，调解不成，再拟状给知县断案。张贴官方布告、公布刑狱案件，也是在这儿。

与之相对的另一座亭子名叫‘旌善亭’，公布的尽是些孝悌仁爱，忠贞节义、乐善好施等善行义举。顾名思义，此亭是作为扬善之用。城乡各坊、各里也都有这两种亭子。

在广场的正中央，另有一个圣谕亭，内里供着块石碑，上面刻着太祖皇帝颁布的《圣训六条》。这个亭子也是由太祖皇帝传令天下各县修建的，顾名思义，就是宣扬圣谕用的。这还不算完，为了传播这“圣训六条”，太祖皇帝还下令，要求每乡里各置一个能摇铃的“流动告示牌”，选老者或者盲人；每月六次手持着这个正式名称叫作“木铎”的奇怪玩意儿在道路上来回走运；一边摇铃，一边大声宣扬圣训六条：“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为。”

自西汉以来，历朝历代基层治理的方式和手段都是以宣扬教化和乡绅自治为主，法度威刑为辅。这圣谕享和木铎，便是官府励行教化的一个例证。按规矩，知县每月该在圣谕亭向县中百姓宣讲圣谕六条至少一次。但这个规矩到了如今，也就不大有人当真。就算你知县大人又不是说书先生，月月都讲那些大道理，就算不怕自己嘴巴磨破皮，老百姓还怕耳朵听起茧呢。

圣谕亭正对着的是一个高大的牌坊。牌坊就是县衙大门，面朝南开，两侧夹峙着两堵呈八字形的高墙。“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”。这句俗谚里说的“八字衙门”指的就是这种格局。

这县衙看头面儿到还光鲜气派，进到里面就显出陈旧了。左右一探看，这地方就更露出了破败。“官不修衙”是大明历来的传统，除非是衙门破败得墙倒屋塌，抬头就能见着天，否则是修不得的。要是哪位地方官想搞搞工程，装修一下办公室和宿舍，估计工程没完，御史言官的弹章和上上下下的非议就都能绕县衙一圈儿了，这地方官儿也就该卷铺盖走路了。

李三思觉得这个传统虽然死板，但也不算坏，衙门破点儿就破点好了，这至少比后世里的政府大楼像宫殿，学校屋顶跟筛子似的强得多。

他从李四明嘴里知道，现萧山知县叫冯令，四十多岁，官声不坏，也不怎么贪财，处事也比较干练，只是稍稍有点死板，好耍威风，爱直来直去，动不动就打人的板子。是以，人称“冯板子”，或者“冯棍子”。

时辰已到，两班衙役排齐后，冯县令传令升堂。像这种要紧的刑案升堂是在仪门的大堂，大堂在衙署各厅房中规格最高，也最宽敞。

开审后，两班衙役沉声呐喊：“威——武”。冯县令传