第十回印光法师下册。(第5/8 页)

。自然可以稍稍将恶的心念收敛，渐发善念。决不敢为了一时之快，以带来身后无穷的痛苦。

当春秋时，诸侯大夫士死，各随其力，杀人殉葬，而且以多为荣。虽孔孟老庄齐出，亦莫能止。自佛法入中国以来，纵南面称朕者，亦不敢为。千余年来，得寿终而死者，何可胜数。

在春秋时期，诸侯大夫士死了，各随自己的能力，杀人殉葬，而且以多杀人为荣耀。虽然孔子、孟子、老子、庄子一齐出世，也不能停止这个恶风。自从佛法进入中国以来，纵然南面称朕的皇帝，也不敢杀人殉葬了。一千多年来，得以尽寿而终的人，哪里数得完。

彼谓佛法无益于国，有害于世者。徒以忌妒之心，发此未见颜色之瞽论。使详审其故，能不痛哭流涕，悔其失言乎。虽然。总因僧界无人，故致拘墟者妄生侵侮。倘能各各励志潜修，大明佛法。彼排击侵侮者，当复护持流通之不暇矣。

那些认为佛法无益于国家，有害于世人的人。徒然以忌妒之心，发这些谬论，就好比是盲人妄谈颜色。假使他们能够详细审察其中的缘故，能够不痛哭流涕，忏悔他们的失言吗？虽然如此。总是因为僧界没有高人，所以导致偏执浅见的人，妄生侵犯毁侮。倘若能够各各励志潜修，大大阐明佛法。那些排斥抨击侵侮佛法的人，当会护持流通佛法都来不及啊！

孟子所谓夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之者，此之谓也。我僧界宜如何竭诚精修，以期上续慧命，下度迷情乎哉。

孟子所说的：“人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之”，就是说的这个意思啊！我僧界应该如何竭诚精修，以期望向上续佛慧命，向下广度迷情呢？

此事始终所有文字，刚长愚僧二居士，令录而刊之。并将大总统修正管理寺庙条例，冠之于首，遍布僧界。

这件事从始至终所有的文字，魏刚长、王愚僧二位居士，令录出刊印。并将大总统修正管理寺庙条例，放在开头，遍布流通僧界。

庶知有公令，不致复有此种情事发生，一时措手无策耳。刻成，妙莲和尚寄予，祈为序引。

知道有政府的公令，不至于再有夺庙办学这种事情发生的时候，束手无策。刻印好后，妙莲和尚寄给我，希望我写个序。

妙莲之人，性情纯笃，为刚长愚僧所器重。此事发生，愚僧每令其奔走，不辞劳苦。予素知其志向高洁，颇通教理。又喜其能代人之劳，成人之美，遂为叙其大致云。

妙莲和尚的为人，性情纯真忠厚，为魏刚长、王愚僧所器重。这件事发生，王愚僧每每令他奔走忙碌，他不辞劳苦。我一向知道他志向高洁，颇通教理。又随喜他能代人之劳，成人之美，于是叙述其中的大致本末。江慎修先生放生杀生现报录序

江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺 （wu ） 源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不读。而且一一皆悉探其精微，入其阃奥。唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。

江慎修先生，是前清一代的经学大家，婺源（今江西境内）阐明儒道，潜藏密修的隐士君子。博学多闻，无书不读。而且一一全都探究其中的精微，进入其中的堂奥。唯以教育英才为快乐，不以富贵腾达为事务。

当六岁时，甫受庭训，日记数千言。父奇其敏，以十三经注疏遍授之。先生自是精心研究数十年。举凡经史百家，天文地理，音韵翻切之学，无不融会贯通。遂以着述发明义蕴为己任。

在六岁的时候，刚接受父亲的教诲，就能每天记诵几千字。父亲惊奇他的聪敏，以《十三经注疏》全部教授给他。先生从此精心研究几十年。凡是儒经、史书、诸子百家，天文地理，音韵反切的学问，全都融会贯通。于是以着述阐发显明深含的义蕴作为自己的责任。

所着近二十种，几二百卷。当时国家，及名人着述，多皆取为依据。至乾隆三十七年，先生没已十一年。国家开四库全书馆。凡先生所着，悉皆采入。共一十三种，一百五十余卷。其余数种未入者，或撮取纲要于他书中，或其稿甚多，彼此借观，致令遗佚而不得也。

所着述的书有二十种，近二百卷。当时国家，以及名人的着述，大多都是取用他的书作为依据。到了乾隆三十七年，先生去逝已经十一年了。国家要开四库全书馆。凡是先生的着述，全都采入书馆。一共有一十三种，一百五十多卷。其余几种没有入馆的，或者撮取纲要在其它的书中，或者他的文稿很多，彼此借照观看，致使不会有遗失。