第1章 西天取经！(第5/6 页)

在抛弃随身携带的重物，水手们则在当地排水。就这样，狂风吹了整整13天，商船终于停靠到了一座岛上。

在岛上商人们修理了船只，但没人知道自己在哪里。大家都非常担心，因为偏航会遇上海盗。然而商船新下海以后，根本就没有见到任何海盗的踪影了。商人们惊恐的发现自己进入了一片未知的海域，这里的海龟大鱼谁也没有见过。商人们又惊恐的下毛，却发现这片海域他们根本就够不着海底，就这样商船漂了九十多天，飘到了一个地方，叫做耶婆提。耶婆提没有佛法，他们的风俗和印度婆罗门一样，是等级森严的社会，和佛陀倡导众生平等完全不同。

发现了这段技术，大家发现什么问题没有？最开始法国学者在翻译这段法选传的时候，他们认为耶婆提就是苏门答腊岛的某个地方。但后来一位英国学者塞妙比尔，他在1869年将法显传从法文翻译成英文的时候，就觉得不对，这个苏门答腊的说法有问题，因为无论你在海上怎么漂漂九十多天，根本不可能只从斯里兰卡飘到苏门答腊，而且冬夏写在那里了。塞妙比尔也是一位古代航海学的专家，他知道冬夏在古代航海术语当中就是穿越马六甲的意思。而如果按照当时四级信封来算，冬夏三天刚好是从斯里兰卡穿越马六甲的行程，所以发现他们可能是在穿越马六甲，经过新加坡以后才遭遇狂风。如此算来了，狂风中13天登陆一个小岛，然后又从小岛上出发之后整整90天是一片陌生的海域。这样发现应该至少漂到了早哇，甚至是漂到了巴布亚岛。

然而当1908年章太炎张大师重新整理法显传的时候，他认为塞妙比尔的早哇说也不对，原因有四点，第一，从新加坡到早哇这一带，中国自古就有贸易线路，不可能是陌生海域。第二，这一路上岛屿众多，不可能漂九十多天见不到陆地。第三，这一路上的海水并不深，绝不是相貌够不着海底的情况。第四，风向也不对，按照发现的记载，他们应该是早春出发，当时的风向不可可能把商船一直往东吹。因此章太炎提出了报的观点，发现一行人东下马六甲以后，第一次遭遇狂风，13天以后靠岸，应该是被吹到了菲律宾的某个地方。而之后的九十多天漂流呢，是跟着北太平洋洋流漂到了美洲，称他是来根据训诂学考证出来，耶婆提就是耶科陀尔，即今天的墨西哥。而且当年麦哲伦第一次环球航行，从南美洲跟着赤道逆流漂到菲律宾，也刚刚好是90天的行程。

张大师的观点一经提出，当时就有一个叫做刘半农的大学问出来质疑。他说，张大师，咱别闹好吗？发现了原文，九时许日，您也是国学大师，断句错了呀，9日或者10日而已啊，哪是什么九十多天？确实，刘半农说的没有任何问题。

但是当我们继续看，发现从耶婆提返回中国的邮寄问题，却又没那么简单了。发现杰森说耶婆提停靠了五十多天，4月16日商人们再次出发。接着一个多月以后，突然有一天平静的海面变成了黑色的潮水，滔天的巨浪就席卷了过来，商人们又迷失了方向，海船上的乘客们也在拼命的扔掉货物。这个时候呢，发现和自己的经卷坐在一起，他听见几个婆罗门正在议论，船舱里的那个老和尚是不是也应该扔下去。按照婆罗门传统，在风浪中献祭一个异教徒和尚，或许能让海神宽恕。船舱里早已乱成一团，正当婆罗门准备动手的时候，突然发现了资助人。一位中国商人站了出来说，中原皇帝敬重佛法，你们要是敢把大师扔下去，那除非把我也扔下去，否则到了旱地，我禀告官府，你们必然被处以极刑。就这样，发现和他的亲叔再次逃过一劫。

风浪平息以后，上船又整整漂了七十多天才靠岸。上来一问，这竟然是山从青岛的崂山境内，所以这里写的没有任何问题。从耶婆提飘回中国也用了一个多月加七十多天，总共大约110天的行程，而且登陆地是青岛崂山。很显然他们再次顺着赤道逆流漂了回来，这个洋流的行程也恰好是110天，因此发现带着他的经书真的去过墨西哥吗？似乎和美洲那边的传说也能对得上时间。

你是否曾经听说过？北美霍皮族的预言吗？霍皮人说自己爱好和平，或皮的名称就是和平。他们一直在等待一位来自星星的白人朋友，白人朋友长着白胡子，他交给了获批人和平的意义，还交给了获批人吐水风火的世界观。然后霍皮族的预言，异世世界的终结等等等等的故事，也都来源于这个土水风火的世界观。

然而当西方人类学家研究这个土水风火的时候，他们惊奇的发现这简直就是和佛教中的土水风火一模一样，也就是我们所谓的四大皆空，四大正是土水风火。而继续研究了