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可再闻。而舞姬也停住了她们的身躯，一个个面泛红霞，轻汗薄衣，呼吸潮湿，目光迷离。

一曲就此终了。姚贾恍惚失魂，久久不能动弹。他知道，自己被感动了，被征服了。至于为什么会这样，他却说不上来。也许是美吧，他想，音乐，舞蹈，美人，美酒，今夜的一切，都只和美有关。这让他想立即大醉一场，然后赶紧将这一切遗忘。

无疑，对姚贾来说，这些感受，只是脆弱而廉价的瞬间情绪，他不能允许自己在其中沉溺。李斯和他素不相识，无端邀他赴宴，必定有所企图。他必须清醒过来，让自己回到现实。

5、艺术理论课

说起来，姚贾也是见多识广之人，出入六国宫殿之时，国宴，国乐，国色，他都没少领略过。那里的佳人，比这里的更美；那里的舞蹈，比这里的更华丽，那里的音乐，更是这里的所不能比，仅说乐器，就有鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、瑟等等，数十乃至上百人合奏，绝不会仅仅只用一把简单的筝而已。可那时候，他是多么的冷静沉稳，永远分得清轻重缓急，从不会象今天这样迷失自己。

也许，是他变弱了。在赵国的惨痛失败，是对他的沉重打击。来到咸阳之后，嬴政的态度不明，又让他失落不安。他的意志不再坚定，他的信心开始动摇。未来是吉是凶，他一无所知。更可怕的是，他甚至懒得去想，懒得去关心，他已经丧失了对未来的饥饿感。在这廷尉府里，他整个人处在放松状态，甚至是放弃状态。

这可不是一个好现象。姚贾用力地甩甩头，他必须让自己重新坚强起来，他不能让李斯看出自己内心的虚弱。是的，美色舞蹈，障眼而已，音乐，障耳而已，美酒，障口而已，芬香，障鼻而已。诸般种种，皆是虚幻无稽。就连缸中之脑，也可以轻易地制造出这一切。正如同时代的印度经卷《吠陀》和《普兰纳》所宣扬的那样，他目前所感知的一切，都只是摩耶之幕。“这是摩耶，是欺骗之神的纱缦，蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界，既不能说它存在，也不能说它不存在；因为它像梦一样，像沙粒上闪烁着的阳光一样，行人从远处看来还以为是水，像随便抛在地上的绳子一样，人们却将它看作一条蛇。”而他姚贾，正在为这幕布遮掩，不辩真实。

姚贾内心交战，李斯却已笑着对他说道，“先生解舞蹈乎？”

姚贾摇摇头，道，“不解。”

李斯又道，“先生解音律乎？”

姚贾道，“不解。”

李斯笑道，“方才我观先生，甚为舞乐所动，必然心中有所感慨。今日之舞蹈和筝艺如何，还请先生品鉴。”

姚贾的艺术修养，基本等于零。他单知道好看好听而已，其中的子丑寅卯，他是半点也说不上来。

看着姚贾发窘，李斯的表情多少有些享受。享受过后，李斯再道，“吾少也贱，故多能鄙事。于舞蹈音律也知晓一二，愿为先生言之。”

看起来，李斯是想给姚贾上艺术理论课了。这样的话题，对姚贾来说，实在有些无聊。姚贾痛恨理论，他只关注实际的存在。就像歌德笔下的梅非斯托曾感叹过的那样，“我亲爱的朋友，生活的宝树青葱，？而一切理论都显得朦胧。”

然而，尽管姚贾兴致不高，最终还是决定客随主便，听李斯教授开讲。否则又能如何？在这个陌生的国度，他还能找出别的事情可做吗？

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6、意在言外（1）

李斯于是道，“精神错乱者也能够手舞足蹈，然而观者不乐。猿猴也可以弹琴弄音，然而听者不乐。何故也？”

姚贾不吭声。他知道，如果自己接话，李斯就变成是在授课了。而他不接话，则李斯就显得是在卖弄。他就是要让李斯感觉到自己在卖弄。

卖弄就卖弄吧，李斯也不客气，自己回答自己道，“欲晓其理，尚须正本清源。先生可知，乐和舞的由来？”

姚贾继续沉默。卖弄，接着卖弄！

李斯耐性十足，道，“远古之时，朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，因此士达制五弦瑟，以来阴气，以定群生。音乐于是诞生。

后来，等到陶唐氏治天下之时，阴气过盛，滞伏沉积，水道壅塞，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，因此，陶唐氏创建舞蹈，以宣导之。这就是舞蹈的由来。

可以看到，最初的舞蹈，是为了对抗阴气，散发阳气。说句题外话，先生可能知道，燕国名将秦开有个孙子，年十二杀人，号