第52章 印光法师文钞白话文解释五十二(第2/8 页)

土耳。能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃。而无形之字，更不可亵污遗弃。孝弟忠信礼义廉耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道矣。可不哀哉。

文字既然有这样的功德力用，就应该珍重爱惜它。但是，我私下观察，看到现代人任意亵渎污秽文字，简直就是把世间至宝和粪土等同看待。这样的人现生能不折福折寿，来生能不愚痴无知吗？此外，不但有形的文字，不可以亵渎污秽而任意遗弃。而无形的文字，更是不可任意亵渎污秽而任意遗弃。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德，如果不能接受并亲自躬行，就成了“亡八字”了，这无形的八字既然消亡，则这个人在生之时就是衣冠禽兽，死亡之后便会堕入三恶道中，这是多么悲哀的事情啊！疏南浔极乐寺重修放生池疏

戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛 （d á） 。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。

戒杀放生的事情，浅显而容易看见。戒杀放生的道理，却深邃而难以阐明。如果不明白其中的道理，纵然能够行放生之事，他的内心决定不能够至诚恳切生起恻隐爱护之情。这样他所得的福田利益，也随着他的心量而成为微少浅薄了。倘若遇到不知道戒杀放生道理的人来阻碍诽谤，就可能会被他人所改变，而一腔的善心也会随即消灭，的确有这样的情况啊。

以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻 （zh ēn ） 寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方。则永出轮回，高超三界。为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。

所以我才不嫌啰嗦，说了这么多，来申明其中的义理。期望使动物们一同沾沐佛法慈恩，人们也都能为自己培植福德。以恳切的仁慈之心，灭除自己和他人的杀生业报。一起创造康乐长寿的国度，都可以颐养天年。尚且还要祈祷以此功德，回向西方极乐世界。这样就永出轮回，高超三界了。成为阿弥陀佛的弟子，作清净大海众菩萨们的朋友啊！希望读到这篇《疏》的人能多多注意！

原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。

原本水中陆地的一切众生的一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。只是因为宿世恶业力，障蔽了妙明真心，不能够显现，沦落成为畜生类。于是他们的智能和见识都非常低下，除了追求食物和逃避死亡之外，一无所知。

譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜具有照天照地无边光明。遂日事磨砻 （l on g） ，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。

譬如大宝铜镜，经久长劫蒙上尘垢。不但毫无光明，就是宝镜铜体，也不能显现了，就成了废品破烂。忽然遇到有智慧的人，知道了这个宝镜具有照天照地的无边光明。于是每天揩磨擦拭，先是露出了镜子本身，继续打磨，则渐渐变得光亮。等到打磨得完美了，就完全显现出照遍天地的光明。没有智慧的人，这时候才觉得铜镜的宝贵，把它视为无价之宝。

须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明。迷背真性，造生死业。

应该知道这个光明，是铜镜自己本来就有的，不是从磨擦得到的。虽然是自己本具，倘若没有揩磨擦拭的助缘，从久远劫到久远劫，也没有发光的一天啊！一切人天六道众生的心性，都是如此。由于被无始以来的惑业所障蔽，不能够显发本具的妙明自性。迷惑背离真性本心，造作种种生死业。

大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。

大觉世尊，知道一切众生一念心性，与佛同等。因此根据众生的不同的根机，采用各种办法来演说最合适的法门。让众生都修习戒定慧之道，以期望断除无明惑业，而恢复本有光明佛性，得到圆满福慧并证得法身。

又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一