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通过描写最后一堂法文课的情景，刻画了小学生小弗郎士和法语教师韩麦尔先生的形象，反映了法国人民深厚的爱国感情。

“法国语言是世界上最美的语言。”

这是林子轩感触最深的一句话，每一个民族都有自己的文化根基，抛弃自己的传统文化，抛弃自己的语言，这是在毁掉一个民族文明的根基。

在上海，西方传教士建立学堂，建立教堂。

他们在学校里推行英文教学，提倡西方礼仪，传播基督教义，这就是西方文化的入侵，而上海的富豪们把这作为一种时尚潮流。

在公共租界的虹口区，日本人建立了学校，用日文教学，不少住在虹口区的中国人把孩子送到日本人的学校学习，并以此为荣。

这种情况在全国的各大城市并不少见，这便是文化的同化。

而中国人非常配合的批判自己的传统文化，大力的鼓吹西方文化，这是整个时代的悲哀。

林子轩虽然理解他们的做法，却不得不说点什么。

新文化不应该是这个样子的，他不反对学习西方文化，但绝不是以牺牲中国的传统文化作为代价，那是在自断根基。

“我以为中文是这个世界上最美的语言。”讲完故事，林子轩郑重说道，“我们还没有到被迫改学其他语言的地步，我们还能用中文学习和交流，这是我们的幸运，值得珍惜，无论什么时候都不要忘记这一点。”

下面的学生觉得诧异，不明白林子轩为什么要说这些。

他们有些是来听林子轩讲新诗的，有些对林子轩个人感兴趣，他们认为林子轩应该讲和新文学有关的内容，没想到却讲这个。

“下面我要说一说我对新文化的看法。”林子轩没有理会学生们的不解，继续说道。

他的看法就是在继承传统文化的同时，有选择的学习西方文化。

两个都不放弃，既要有自己民族的文化根基，又要保持开放的心态接受西方的新鲜事物。

这种提法显然不讨好，既得罪了保守派，又得罪了激进派，会被认为是骑墙派，想要两边讨好，结果就是把两边都得罪。

在演讲之前，林子轩就知道会有这个结果，这条路没有人走过。

但他觉得自己是正确的，这一点在后世也被证明是正确的，所以他义无反顾，他要给那些新文化的激进派降降温，给传统文化留下一点生机。

只要有人听进去了，认同他的主张，就算没有白讲。

反正他也没有成为学生导师的打算，历史最终会证明谁对谁错。（未完待续。）

第二百一十八章　传统文化的美

在林子轩讲到要继承传统文化的时候，就有不少北大学生退场了。

在这个时代，北大可以说是新文化的发源地，蔡元赔提出了“思想自由，兼容并包”的办学理念，北大的学术氛围自由，容纳各家思想。

既有激进的新文化，也有保守的国学门。

这就造成了各种思想的碰撞和冲突，学生们同样如此，都有各自坚持的立场。

大学就应该是这个样子，培养出各类不同的人才，而不是像是一个模子刻出来的奴才。

那些退场的学生大多是激进派，认为林子轩支持保守派，就像是林子轩在《晨报》副刊上为泰戈尔做的辩解一样。

他们以为林子轩从西方留学归来，是新文学的领军人物，应该站在他们这一边。

所以，当听到林子轩提倡传统文化的时候，便失望的离开了。

在林子轩讲到要有选择的学习西方文化，要分辨清楚西方文化中的精华和糟粕，不能全盘接受的时候，又有一部分学生退场了。

这些学生是保守派，对西方文化较为抵制。

他们原本以为林子轩支持泰戈尔，宣扬传统文化，没想到林子轩仍然支持西方文化。

于是，偌大的大礼堂从数百人变成上百人，坚持下来的学生恐怕大多是怀着好奇的心态。

毕竟，林子轩在上海很有名，还没有来过北平，他们一直是只闻其声。不见其人。

相对于在北大教书的鲁讯和胡拾，林子轩名气太大。人却太过年轻，也太过陌生。所以他们想听听林子轩的见解。

林子轩看着学生退场，心中苦笑。

这是他自找的，怨不得旁人，如果他讲一讲新诗，再现场写一首优美的新诗，做一做秀，绝对能博得满堂彩，大家都高兴。