第23章 印光法师文钞白话文解释二十三(第2/5 页)

重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。

然而你的大病虽然由伤气而引起，实在是无量劫以来的业力显现的。因为你精进念佛的缘故，将未来受报转化为现在受报，将重报转化为轻报。就这一场病，不知道消了多少劫数三途恶道的罪业呢。

佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信。以净土一法，自行化他。俾家中眷属，与一切有缘者，同生西方。则可不负此病，及佛为现身也。

佛的力量不可思议，佛的恩德难以报答，应当在心中生起大庆幸心，大惭愧心，生大净信心。用净土这一法门，一方面自己修行，一方面教化他人。使家中眷属，与一切有缘人，同生西方。就可以不辜负生了这场病，以及佛为你的现身说法啊！

普陀可不必来，以来往用费，动须数十。居家念佛，一易进功，二不需费。甚好甚好。

普陀山可以不必来，因为来往的费用，须要几十元。在家念佛，一则容易精进用功，二则不需要费钱。很好很好。复周智茂居士书

周木居士鉴，接手书，知生净信心，欲皈依佛法。然皈依佛法，必须诸恶莫作，众善奉行，力敦伦常，恪尽己分，生信发愿，念佛求生西方。

周木居士鉴：接到你的信，知道你生起清净的信心，想要皈依佛法。然而皈依佛法，必须诸恶莫作，众善奉行，努力敦睦伦理纲常，恪守竭尽自己本分，生信发愿，念佛求生西方。

并须戒杀护生，吃素，如不能净素，亦当以不贪食为是，更须持六斋，或十斋，否则便与佛相背矣。

并要戒杀护生，吃素，如果不能完全净素，也应当以不贪吃为准则，更须要守持六斋，或者十斋，否则就与佛相违背了。

今为汝取法名为智茂，以心性如木，由烦恼障蔽故，心性不能显现，如木枯槁。既有智慧，则烦恼不生，而心性之木自然茂盛也。

现在为你取法名为智茂，以自心本性如树木，由于烦恼障蔽的缘故，心性不能显现，如同树木枯槁。既有智慧，则烦恼不生，而心性之木自然也就茂盛了。

所言五戒，且自考心，如能受而不犯，则向化三问其佛前受之规矩，彼当教汝，光不备书。

所说的受五戒，暂且自己考问自心，如果能够受戒而不违犯，就向化三居士询问在佛前受五戒的规矩，他会教你，我不详说。

既皈依佛法，当熟读文钞，依之而行，自不致受庸人所误，致求来生福报，及外道炼丹运气，以求成仙等。

既然皈依佛法，应当熟读《文钞》，并依《文钞》而行，自然不至于受庸愚之人所误导，导致求来生福报，以及外道炼丹运气，以求成仙等等。

汝果能领会得文钞义，纵百千外道，亦不能摇动汝心。且勿谓此系光所说，恐不足依据。须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说，非光自出心裁妄说也。祈慧察，则幸甚。

你果真能够领会到《文钞》的旨义，纵然百千外道，也不能动摇你的心。你不要说《文钞》是我所说的，从而担心不足作为依据。必须知道，我是取佛菩萨、祖师、善知识的意思而说，不是我自出心裁的瞎说。希望你以智慧思察，则非常庆幸。

汝心高如天，志劣如地，口虽云依光所说，实则全依自己偏见。

你的心高如天，志向却卑劣如地，口里虽然说，依我所说，实际上完全是依你自己的偏见。

净土法门，唯信为本，信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。

净土法门，唯以信为根本，信到极点，五逆十恶都能够往生。信达不到的话，即使通宗通教，而见思惑未曾断尽的人，都没有往生净土的份。

汝既不能通宗通教断惑证真，仗自力以了生死。又不信佛力不可思议，自性功德不可思议，若具真信切愿念佛求生西方，无一人不得生者。

你既然不能通宗通教，断惑证真，仗自力以了生死。又不相信佛力不可思议，自性功德不可思议，如果具足真信切愿，念佛求生西方，没有一个人不得往生的。

净土法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门，于此法门方向尚未知，便以好高务胜之狂妄心，去研究起信论。

净土法门，是在这一生，了生死的无上直捷圆顿法门，对于这个法门的方向尚且不知，就以好高务胜的狂妄心，去研究《大乘起信论》。

起信论实为学佛之纲要，然于劣根，及初机人，亦难得益。即研得起信论通彻无疑，其用功尚须依念佛求生