第52章 印光法师文钞白话文解释五十二(第6/8 页)

至此。以感佛舍利降临，孙权为之建塔修寺，以宏法化。

南京是一座历史文化名城，且一向被称为佛国。这个地方的人民，大部分都有大乘根性。佛法传到中国，一百七十多年，只在北方弘扬。到了三国时期东吴孙权赤乌四年（公元241 年），康僧会尊者，行化到了此地。因为尊者虔诚感应到佛舍利的降临，孙权为他建塔修寺，来宏扬佛法，教化众生。

至晋而佛驮跋陀罗，译华严经，亦在其地。宋齐梁陈以来，译经宏法，大有其人。一则宿昔熏陶，善根所使。一则山水崇深，地灵所致也。

到了东晋，有佛驮跋陀罗，翻译《华严经》，也是在这个地方。南朝的宋、齐、梁、陈以来，在此地译经宏法的高僧大德有很多。既是因为宿世的熏陶，善根所使。也是因为山水峻隐，山川灵秀所致啊！

迨至唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。

到了唐肃宗时，鲁公颜真卿，恰逢镇守南京。皇帝下诏天下各州都要建立放生池，敕命颜鲁公撰写疏文。颜真卿在疏文中说：“举天下以为池，罄域中而蒙福。”这哪里只是为动物来考虑呢？这是想要天下人因此而有所感动啊！现今清凉山下的乌龙潭，就是颜鲁公自立的放生池。

鲁公精忠贯日月，文笔动风云。而且笃信佛法，极意护生。其懿德弘慈，千百年后，莫不景仰。

颜鲁公之忠义可与日月比高，又有“笔落惊风雨”的文采与书法造诣。而且他深信佛法，极度留意护生。他美好的德行，弘法的慈心，千百年后的人，没有不景仰的。

近来世道人心，陷溺已极。天灾人祸，频频降作。忧世之士，以为此等业果，皆由杀起。倘能知物不可杀，则断无杀人之理。由是各怀慈善，互相扶持。自可移风易俗，感召天和矣。

近来，世道人心，已经坏乱到了极点。天灾人祸，连续不断的发生。忧虑世事的仁人智士，认为这些业力果报，都是由于杀生引起。倘若能够知道动物不可以杀害，就断然没有杀人的道理。因此每个人都怀有慈善之心，互相扶持。自然可以移风易俗，感召天地和顺啊！

于是冯梦老，王幼农，庞性存，魏梅荪等诸居士，谋立放生池。以提倡息杀行慈之道，企敦民胞物与之风。以乌龙潭鲁公故址，不能通江。另觅三汊河方家下圩，其地宽敞，有百数十亩。足可以建立道场，开池放生。

于是冯梦老、王幼农、庞性存、魏梅荪等诸位居士，计划建立放生池。来提倡息杀行慈的道理，企望劝勉广泛爱护同胞万物的风气。因为乌龙潭颜鲁公放生池故址，不能够流通到大江。另外找到三汊河方家下圩，这个地方宽敞，有一百几十亩地。足可以建立道场，开挖大池来放生。

幸其地主方君峻生，元属乐善君子。只取半价，亦可谓稀有功德矣。议甫成，而予适至金陵。魏君以其事告予，且令作疏，以为之倡。

幸而这块地的主人方峻生先生，原本就属于乐善好施的君子。只要了一半的价钱，也可以说是希有的功德啊！商议刚刚达成，而我又恰好到了南京。魏梅荪居士将这件事告诉我，而且要我写一篇疏文，作为倡导。

予常痛近世杀劫之惨，欲挽无力。因彼之请，触动予怀。予前撰南浔极乐寺放生池疏，已将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之，兹不缕述。

我常常痛心近来世上杀劫的悲惨，想要挽救却没有力量。因为他们的请求，触动了我的心怀。我前面撰写的《南浔极乐寺放生池疏》，已经将我们人类与动物畜类的本具真心，以及各随业力升沉六道，杀生护生之现在未来的果报，大略说过了，此处就不再详说了。

冀诸位檀越，同发善念，同捐净资。俾此举速得成功，庶物类各得其所。其功德利益，无量无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集。而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也。

希望诸位护法檀越，同发善念，同捐净财。使这个善举速得成功，动物畜类各得其所。这个功德利益，无量无边。哪里只是现世万祸冰消，千祥云集。而且未来世，来感恩报德的，不知道有几千万亿呢！

须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天灾人祸，正本清源之要务也。

必须知道