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的往事中看出幻妄的教训，……”395即系针对“非宗教运动”而言。——当时胡适对此不予认同，著文批评周氏“未免太悲观了”396。周作人未作辩解，但不久后在《晨报副刊》发表《真的疯人日记》和《夏夜梦》两组短篇小说，多数篇章讲的仍是关于“统一思想，定于一尊”的“杞忧”。其中《统一局》397描写某地一切均须统一，有“姓名统一局”、“行坐统一局”、“饮食统一局”等司其事；大家没有姓名，只是号码；“目下收入充足，人民军等应该加餐”，“不得折减，违者依例治罪”——此点尤其深刻：人有可能被“善意地”纳入某一秩序，从而丧失包括思想自由在内的所有自由。而当周作人认准“思想界的倾向”，他也就为自己确立了毕生的抗争方向；以后他写文章，总是竭力攻击这个笼罩中国的“统一局”，抵御思想专制或思想统一。在继续写的“自己的园地”专栏中，他再一次针对文艺问题重申立场：“据我的意见，文艺是人生的，不是为人生的，是个人的，因此也即是人类的；文艺的生命是自由而非平等，是分离而非合并。一切主张倘若与这相背，无论凭了什么神圣的名字，其结果便是破坏文艺的生命，造成呆板虚假的作品，即为本主张颓废的始基。”398

这段时间，对周作人来说还有两件重要的事情：一是他兼任燕京大学国文系主任，一是爱罗先珂的来华。前者系由胡适发动，一年多前即已酝酿，因周氏生病而搁置。一九二二年三月四日，胡适安排燕京大学校长司徒雷登与周作人见面，议定此事。三月六日签合同，自七月起发生效力。“内容是说担任国文系内的现代国文的一部分，原来的一部分则称为古典国文，旧有两位教员，与这边没有关系，但是现代国文这半个系只有我一个人，唱独角戏也是不行，学校里派毕业生许地山来帮忙做助教，我便规定国语文学四小时，我和许君各任一半，另外我又设立了三门功课，自己担任，仿佛是文学通论，习作和讨论等类，每星期里分出四个下午来，到燕大去上课，我原来只是兼任，不料要我做主任，职位是副教授，月薪二百元，上课至多十二小时，这在我是不可能，连许地山的一总只是凑成十小时，至于地位薪资那就没有计较之必要。”399据胡适讲：“启明在北大，用违所长，很可惜的，故我想他出去独当一面。”400周作人在北京大学讲的是外国文学，这一年他在北京大学的课程安排是“欧洲文学史三小时，日本文学史二小时，用英文课本，其余是外国文学书之选读，计英文与日本文小说各二小时”401，此前著译也以这方面的介绍为主；对本国文学加以研究，尤其是有关五四新文学的寻流讨源，乃是由此起头。他这方面观念的形成，也与在燕京大学的授课有关。以后他介绍说：“我不知道这应当怎样教法，要单讲现时白话文，随后拉过去与《儒林外史》《红楼梦》《水浒传》相连接，虽是容易，却没有多大意思，或者不如再追上去，到古文里去看也好。我最初的教案便是如此，从现代起手，先讲胡适之的《建设的文学革命论》，其次是俞平伯的《西湖六月十八夜》，底下就没有什么了。其时冰心女士还在这班里上课，废名则刚进北大预科，徐志摩更是尚未出现，这些人的文章后来也都曾选过，不过那是在民国十七八年的时候。这之后加进一点话译的《旧约圣书》，是《传道书》与《路得记》吧，接着便是《儒林外史》的楔子，讲王冕的那一回，别的白话小说就此略过，接下去是金冬心的《画竹题记》等，郑板桥的题记和家书数通，李笠翁的《闲情偶寄》抄，金圣叹的《〈水浒传〉序》，明朝的有张宗子，王季重，刘同人，以至李卓吾，不久随即加入了三袁，及倪元璐，谭友夏，李开先，屠隆，沈承，祁彪佳，陈继儒诸人，这些改变的前后年月现今也不大记得清楚了。大概在这三数年内，资料逐渐收集，意见亦由假定而渐确实，后来因沈兼士先生招赴辅仁大学讲演，便约略说一过，也别无什么新鲜意思，只是看出所谓新文学在中国的土里原有他的根，只要着力培养，自然会长出新芽来，大家的努力决不白费。”402燕京大学这门课程，直到一九三一年周作人专任北京大学研究教授，辞去各校兼职时才结束。书　包　网　txt小说上传分享

周作人传 第四章 一九一七（23）

爱罗先珂（Василий　Яковлевич　Ерошенко）是俄国盲诗人，一九二一年五月被日本政府驱逐。那时鲁迅就注意到他，将其作品译为中文。一九二二年春初，蔡元培聘请爱罗先珂来北京大学教世界语，并托周氏兄弟照顾。他从这年二月二十四日起住在周家，七月