第39章 印光法师文钞白话文解释三十九(第5/5 页)

）过蒙青盼，亦不能不尽我心。但（光）向与时人异道，虽挚友亲丧，绝不行挽诔 （l ěi ） 等仪。但于朝暮课诵时，于佛前回向一二七，以尽友谊。已于昨晚，为尊夫人回向。拟以二七为度。以日间诸冗丛集，惟夜方克有暇耳。

我承蒙你的青眼抬爱，也不能不尽我的一点心意。但我向来与他人不同，虽然是好友亲人的丧事，绝对不写挽联诔文等。只是在早晚课诵的时候，在佛前回向一、二个七日，以尽朋友之谊。在昨天的晚课，已经为你夫人回向了。打算以两个七日为限期。因为白天有许多繁杂事务，只有夜晚才有空暇。

祈阁下以大义开示令郎等，俾息哀念佛，以期存殁咸益。倘唯执世谊，哀毁纵至其极。究于其亲之灵，有何利益。

祈望你以佛法大义开示你的儿子等人，令他们不要哀伤，好好念佛，以期望活着和死去的人，都得到利益。倘若只是执着世间的情谊，举哀毁伤纵然到极点，对于他亲人的灵识，究竟又有什么利益呢？

至于作佛事，不必念经拜忏做水陆。以此等事，皆属场面。宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之，不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷，实获其益，即念佛之僧，并一切见闻，无不获益也。

至于作佛事，不必念经、拜忏、做水陆。因为这些事，都属于场面事。应该专一念佛，使得你儿子等人也始终随着念佛。女眷就各自在自己的房屋中念佛，不适合跟随在僧人的队列之后。这样做，不但你夫人和家中眷属，都能获得实际利益，就连念佛的僧人，以及一切看到听到的人，没有不获得利益的。

凡作佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心。倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕，夜间放台焰口即已。（光）以四十三年之阅历，谨为知己者陈之。若不以为迂腐，则幸甚幸甚。

凡是作佛事，主人如果肯亲自到坛场，那么僧人自然会发起真实心。倘若主人将这件事当作形式空文，那么僧人也就将这件事当作是形式空文了。一期佛事做完，在晚上放一台焰口也就可以了。我根据四十三年的阅历，为知己你来陈说。如果不认为我的话是迂腐，那么就很庆幸了。