第53章 印光法师文钞白话文解释五十三(第2/7 页)

，勿论刊刻何种。庶经理之人，少费心力，而汪洋大藏，速得圆成矣。倘或以分别心，妄生拣择，则人各效尤，必致或有一种，多人愿刻，以成重复。或有一种，无人发心，常时阙漏。功德虽有，缓急失当。全藏流通，知在何时。

助刻印经的檀越，只要自己的钱没有落空即可，不要执着刊印哪种经书。使得经营料理的人，少费一些心力，而如同汪洋一般的《大藏经》，迅速得以圆满成办啊！倘若用分别心，妄生拣择，那么每个人都来效仿，必然导致或者有一种经，很多人愿意助刻，成为重复。或者有一种经，没有人发心助印，常常有阙漏。功德虽然也有，而缓急就有所失当。整部《大藏经》的流通，又不知要到什么时候了。

况此时经理校对，悉皆有人。胜缘难再，忍令错过耶。须知为实施权，权是实家之权。开权显实，实是权家之实。

何况现在组织料理与校对经文，都已有专职人员负责。殊胜因缘难以再有，怎么忍心错过呢？应该知道，如果是为了实现初衷而在方法上临时变通，则这样的变通当然不违背初衷；而采用灵活变通的方法实现了初衷，无疑是懂得聪明权变的人的功劳。

如来说经，菩萨造论。若无西竺此方诸宗古德着述，辅弼翼赞。何能中外流通，至今不替。且世主治国，尚赖文武辅弼，方得万民仰德而畏威，观光而自化。况如来所证之三德秘藏，实相妙理。

如来说经，菩萨造论。如果没有印度中国诸宗的古德着述，辅佐赞助。怎么能够在中外流通，至今不变呢？况且世间君主治理国家，尚且要依赖文武大臣的辅佐，才能得到万民仰慕圣德，畏惧圣威；观圣德的光辉而自然得到教化。何况是如来所证的法身、般若、解脱三德的秘密宝藏，实相妙理呢。

若舍古德随顺机宜种种发挥，则佛心所证，唯佛与法身大士能知。其余劣机众生，将何由而知，何由而证乎哉。

如果舍弃古德们随顺众生根机而作的种种发挥，那么佛心所证的境界，唯独只有佛陀与法身大士才能够知道了。其余劣机的众生，由什么途径而知道，由什么途径而证得呢？

是知一大藏万余卷经，同是一法，何可分别。所愿施资助刻诸大檀越，同以无所住而生心，不住法而行布施。则一大藏之不思议功德，人人各获全分。如一月当空，万川普映。一气值节，大地皆春矣。

所以要知道一部《大藏经》有几万卷的经，同是一种佛法，怎么可以生分别心？所愿布施资助刻经的诸位大施主，同样以菩萨的无所住而生心，不住法而行布施。那么刻印一部《大藏经》的不可思议功德，人人都获得全分。如同一月当空，万流普遍映照。一个气节当值，大地全都回春啊！吉林哈尔滨创建极乐寺疏

佛法流通，利益无量。天机深者得其深，即可明心见性，断惑证真。天机浅者得其浅，亦可改恶修善，希圣希贤。

佛法流通，利益无量。善根悟性深的人，得到佛法深义，就可以明心见性，断见思惑，证真谛理。善根悟性浅的人，得到佛法浅显之义，也可以改恶修善，仰慕效法贤圣之人。

良以如来设教，虽则正为出世，而随顺机宜，循循善诱。故于经世之道，亦复发挥净尽，毫善弗遗。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。凡一切伦常日用之道，与儒教所说，了无异致。

这实在因为如来设立教法，虽然说真正的根本是为了出世之道，但却随顺众生的根机以及当时的情况，而循循善诱。所以对于治世之道，也发挥净尽，一丝毫的善，都没有遗漏。遇到父亲，给他讲慈的道理。遇到儿子，给他讲孝的道理。对兄长说友爱，对弟弟说恭敬，丈夫倡导，妻子随顺。凡是一切伦常日用之道，与儒家所说的，没有什么不同。

其所异者，一一各示三世因果，善恶报应。使人心存敬畏，不敢逾越。虽在暗室屋漏之中，常如面对佛天。即下而贪残暴恶之伦，绝无信心。以久闻因果报应之事，其心已冥受制伏，亦不至十分酷烈。

其中不同的，就是每一法，各自显示三世因果，善恶报应的道理。使得人们心存敬畏，不敢逾越本分。虽然在暗室隐蔽之处，也一样如同面对佛陀天神，不敢有所放纵。就是下等贪婪残暴作恶之人，对三宝绝对不信。也因为久闻因果报应的事迹道理，他的心已经冥冥之中受到制伏，也不至太过于残酷暴烈。

观于列国杀人殉葬，以多为荣。佛教东来，遂灭此风，可以见矣。其入人深而利益溥，譬如杲日丽天，生盲悉获安乐。阳春回地，焦芽亦荷生成。诚所谓如来不出世，万古冥若夜游