第13章 印光法师文钞白话文解释十三(第2/5 页)

余寄食普陀二十余年，在家二众，概无交涉。兹因至愚老友，驻锡慈岩，时常晤语。近来福严师至，不浃旬日，每过予舍，言及贞操，辄兴悲感。因慰之曰，彼虽贞烈可风，无奈不知修途。吾当略陈纲要，令随分随力，笃修净业耳。严师即随礼恳，因为言曰。

我在普陀山挂单吃饭二十多年，在家二众，一概没有交往。现在因为我的一位老友，住在慈岩，时常见面对谈。最近福严师来了，不到十天，每次到我的住处，说到贞操的事情，就生起悲伤感叹。因此安慰他说：她虽然贞节刚烈可为风范，无奈不知道修行的路途。我应当大略陈述修行的纲要，令她随分随力，笃修净业。福严师就随即礼拜恳请。因此而说：

佛法者，一切众生即心本具之法也。三乘（声闻，缘觉，菩萨），六凡（天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生），皆当遵行。在家出家，俱能受持。

佛法，是一切众生即心本具之法。三乘（声闻，缘觉，菩萨），六凡（天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生），都应当遵行。在家出家，都能受持。

而况女身多障，诸凡不能自由。离乡别井，易招外侮讥毁。为尔虑者，只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。断断不可远离家乡，出家为尼。

而何况女人之身多有障碍，一切事情都不能自由。背井离乡，容易招来外人的侮辱与讥毁。为你考虑，只适合在家里持戒念佛，决心求生极乐世界。断然不可远离家乡，出家为尼。

至于研穷经教，参访明师，乃决烈男子分内之事，非女人所宜效法也。女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。

至于研究经教，参访明师，这是刚烈坚毅男子分内的事，并不是女人所适合效法的。女人只要认真修习净业，专持佛号。果真能够都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终上品往生。

纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。由是亲证无生，复本心性。无边教海，皆悉了知。如宝镜当台，万象俱现。

即使不能够亲证念佛三昧，也可以高预莲池海会，长侍阿弥陀佛。由此亲证无生法忍，恢复本有心性。无边的教法大海，都会全部了知。如同宝镜当台，万象全部显现。

然后承佛慈力，及己愿轮，不违安养，回入娑婆，种种方便，度脱众生。俾一切有情，同登莲邦，悉证无生，庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花，女中丈夫矣。

然后承佛慈力，以及自己愿力之轮，不离安养净土，回入娑婆世界，种种方便，度脱众生。使得一切有情，同登莲邦，都证得无生法忍，才不辜负这一番刚烈坚毅的修持之心。可说是火里的莲花，女中大丈夫啊！

凡修净业，以决志求生西方为本。而净土法门，以信愿行三法为宗。所言信者。须信娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐无能喻。

凡修净业，以决心求生西方为根本。而净土法门，以信愿行三法为宗旨。所谓的信。必须相信娑婆世界的苦，苦不可言。极乐世界的乐，乐无能喻。

娑婆之苦，所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴（音印，与荫同，盖覆也）炽盛（五阴炽盛者，谓众生于色受想行识五阴之中，起惑造业，如火炽然，不能止息也。此一属招苦之因，前七乃所招苦果。娑婆之苦，虽多逾恒沙，此八摄无不尽。诸苦既经身历，不烦备释）。

娑婆世界的苦，有所谓的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴（与荫同，盖覆义）炽盛（五阴炽盛：就是众生在色、受、想、行、识五阴之中，起惑造业，如火炽然，不能止息。这一苦是属于招苦之因，前七苦是所招的苦果。娑婆世界的苦，虽然多的超过恒河沙数，这八苦收摄究尽。诸苦既然经过自己亲身的经历，这里就不再烦琐全部解释）。

极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。

极乐世界的乐，对于根身（ 六根组合而成之身体 ）来说，则莲花化生，长生不死。为男子相，绝对没有女形。不会听到恶道的名字，何况有真实的恶道。对于器界来说，则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，没有不如意的。

而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法