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居　赵羽坞〃之言。然则，坞名或起源于西北。西晋末世中　原人民不能远徙的，藉此类小障、庳城以避难，坞遂在　北方广泛发展起来。

《说文》所谓小障、庳城，略似欧洲的堡（&），

非城。城讲商业交通，坞讲自给自保。城大坞小。《孟　子》言及〃三里之城，七里之国〃，而董卓所筑的最大的　郿坞，周围也不到三里、七里之数。坞如果象城一样，　董卓自可守长安，不必另行筑坞。董卓筑郿坞，当与他　籍隶凉州，见坞有用于当时有关。董卓郿坞在非险要　的地方，军事意义本淡，经济自给的方法又是储备谷　物，而非耕种，与西晋末世普遍出现的坞不尽相同。

西晋时期发展起来的坞，可说是体小人少（对城　而言）、经济自足的防御夷狄、寇盗的军事屏障，即《说　文》所谓小障是也。坞在当时的北方，地位实际比城更　为重要。《晋书》一二〇《李流载记》说〃三蜀百姓并保　险结坞，城邑皆空，流野无所略，士众饥困。涪陵人范　长生率千余家依青城山〃，李流靠范长生资给军粮，才　得以复振。三蜀人不保城而保坞，是因为城不易守而　坞则易守。李流军队因为三蜀百姓弃守城邑，保险结

坞，而野无所掠，士众饥面，可说明坞能起到城邑所不　能起到的防御作用。那时北方城巿荒芜不发达，人民　聚居田野、山间，唯依坞以务农自给，坞由此得以占据　北方社会最重要的位置。南朝商业与城市都较发达，　北朝则以业与坞为重要；南朝〃父母在而兄弟异　计〃、〃父子殊产〃者多（《宋书》八二《周朗传》〉，北朝则　重同姓，重宗法，坞以宗族乡党为单位。这反映了当时　南北社会组织的不同，经济生活的不同。

因为同宗共保一坞，成了北方社会的组织形态，　所以决不能忽视北方不能走或不愿走的人们屯聚堡　坞的作用。屯聚与人口的大流动对历史产生的影响，　是难分轻重的。

这里说一下陶潜的《桃花源记》。

《桃花源记》虽为寓意之文，但也是西晋末年以来

坞垒生活的真实写照。真实的桃花源应在北方的弘

或上洛，而不在南方的武陵。桃花源居人先世所避之

秦应为符秦，而非赢秦。《桃花源记》记实的部分乃依

据义熙十三年春夏间刘裕率师人关时，戴延之等所见

所闻的材料写成，《桃花源记》寓意的部分乃牵连混合

刘瞵之人衡山采药故事，并点缀以〃不知有汉，无论魏　晋〃等语写成。今试证之。

东晋末年戴祚（字延之）从刘裕人关灭后秦，著

《西征记》二卷。（见《隋书》三三《经籍志》史部地理类，

并参考《封氏闻见记》七〃蜀无兔鸽''条、《唐语林》八及　章宗源《隋书，经籍志考证》六等）其书今不传，《水经　注》中往往引之，中原坞垒之遗址于其文中尚可窥见

一二。如《水经注》一五络水篇云：

〃洛水又东，迳擅山坞南。

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