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大谈长生不老神仙术，并主动求见了秦始皇。

关于方士徐福的考证

（见原书第一章之《徐福》）

这个因为胆大包天而名传千古的人，就是徐福。《史记》等正史上记为“徐巿”，后来不知怎么通作“徐福”。可能后来人着眼于他成功地欺骗了秦始皇，出逃成功，总算为齐国出了一口恶气，算是修成了大福吧。可见这个人的手眼心术非同一般。

徐福是齐国海边的一个方士，这是没什么争议的。有争议的只是这个人更具体的籍贯以及最后的出航地。有人认为他是胶东半岛南部人氏，也有人认为他是蓬黄掖即今天龙口一带的人。至于出航地，从古航海学的角度来看，也只能从龙口或蓬莱湾过海，先抵辽东半岛，再逐海岛链往东，这样才能不断规避风浪和补充淡水，最终抵达朝鲜或日本。当时的航海条件也只能如此，因为徐福出航的时间整整比哥伦布早了一千七百多年。所以说这是中国航海史上的大事件，虽然最初只是求仙寻药的借口，最后却从许多方面产生出了历史的大意义。

徐福要取得秦始皇的信任，就得冒着杀身之祸把谎撒圆。以前的方士试了多次，结局是身首异处。秦始皇修长城，平六国，书同文车同轨，统一度量衡，干的都是前无古人的大事，是所谓的大手笔。这样一个人对一些谈天说地的海边怪人随手杀上一批，应当是很小的事情。但现在的问题稍稍有了不同，就是他已经年老体衰，自觉来日无多了，豪气虽然还在，但已经不像过去那么长了。他几次来东方巡视，其中一个主要的目的就是想亲眼看一看神仙出没的大海，心里想的依旧是一件最最要紧的事情，那就是长生不老。

这之前他也服了不少丹丸，可能有些效果，但功效不能持久。受道家异术的影响，他还试过其他一些不可思议的健身法，如有的书上说他甚至接受过采阴补阳的损招。一切极端的方式都试过了，还是不能阻止衰老的脚步，那就得下更加坚定的决心了。想一想以他这样的身体和年纪，坐着一辆马车从咸阳赶到胶东海边，那该是怎样的长途苦旅。可是这在他看来差不多是和死神赛跑。所以这一次他就近与徐福谈论寻找仙山的事情，内心里还是抱了一个很大的希望。

徐福不仅有多次出海远航的经历，精通大九洲学说以及诸多方士的技术，还一定会有相当高明的表达力。直到今天胶东都流行一个说法，即“黄县人的嘴”，说的就是这个地方的人特别会说话，有超人的说服力。徐福对秦始皇说了求仙之苦、多次不成的症结所在：海里由于有大鲛拦路，根本不能靠近仙岛。他认为要想一举成功，必须再做更周到更严密的准备，把困难和艰险想得更足才行。他提议要打造更坚固的楼船，形成一个浩大的船队，并且要配备最好的弓弩手，还要载上五谷百工和三千童男童女。

他提出的船队和粮草武装之类今天倒好理解，但把那么多童男童女拉走就不好琢磨了。这种明显的移民嫌疑，秦始皇怎么就没有察觉呢？这次大王竟然一口应允了，命令从广大地区寻找面貌娇好的男童女童。今天有人推论出一个令人信服的解释，即徐福当时要以祭祀的理由说服对方，说既然是一桩伟大庄严的求神使命，那就需要非同一般的仪式，到时候需要最隆重的生人祭。他以献给海神一大批美物为借口，生生把三千青春运到了海外，这真是一个大胆的计划。可是他真的成功了。

秦始皇也许是为了验证徐福的话有多少真实吧，记载中他亲自率人沿大海走了一遭，从古黄县一直走到东邻的福山，然后又去荣城成山头，还亲手射杀了一只大鲛。这使他对大鲛的存在以及拦路一说深信不疑。这次东巡，除了射鲛，他还登上了龙口的莱山，这在当时是一座名山，上面是月主安居之地，建有一座月主祠。他祭了月主，然后又祭了阳主，阳主在荣城成山角，那是海的最东端，是太阳最早照亮的地方。

秦始皇登基之初就上了泰山，搞过声势浩大的封禅活动。可见他对于神是多么敬畏。这在现代人看来有些愚昧，觉得他在浪费工夫。其实无论是帝王还是平民，有所敬畏总比没有要好。敬畏可以约束自己的行为，修葺自己的内心。毫无敬畏的个人和群体往往是非常可怕的。徐福利用了秦始皇的敬畏之心，而他自己也是充满了敬畏的人。现在胶东一带还有许多当年徐福出海祭祀的地点，一些关于他率船队出海之前举行祈祷仪式的记载。方士本来就是言说鬼神的，这种言说对他们来说不可以看作是一种策略，而是真实的认识、是一种世界观。大海深处出现的海市蜃楼现象，还有无边无际的大水，对他们都是无尽的想象和神秘。