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一大堆的小老婆，女人就不行，女人就得嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，女人就得从一而终。

当稽康把这个想法告诉老娘的时候，我们可以想象得出稽康的老娘是如何的惊讶，犹如平地一声雷，稽康的老娘说，这怎么可以？这万万使不得！如果这样做，我这老脸还往哪里搁？不被别人的唾沫淹死才怪呢。稽康的老娘说完，怔怔的看着稽康，又摸了摸他的脑袋，怀疑稽康的脑子是不是出了问题。从稽康老娘的言行可以看出，她受封建思想毒害是何其深也。

事情的结果却出乎意料，稽康竟然劝服了老娘，改嫁到一户姓乔的人家。稽康怎么劝说成功的史书上没有记载，只是说〃劝之，母从〃。老娘虽然战战兢兢的另嫁他人，但心有所戚焉，改嫁的同时也改了姓名，从此与稽康来往甚少，稽康也开始了他的独立生活。

◇。◇欢◇迎访◇问◇

第82节：嵇康，空谷绝响（2）

从这件事情可以看出少年时期的稽康就对非人性的礼法制度如何痛恨，到了青年时期，他的思想让所有的人听了都感到怕怕：〃非汤武而薄周孔〃、〃越名教而任自然〃。他看不惯那些所谓的教条礼法，厌恶官场仕途的黑暗与阿谀我诈，他追求的是自然，是天性。总之，一句话，他拒绝与卑鄙小人同流合污，拒绝司马集团一次又一次的笼络与征召。

嵇康是不愿做官的。他信仰老庄，而庄子最反对做官。稽康曾在水边垂钓，司马昭想要稽康致仕，就派遣两位大臣先行探寻。大臣说：〃魏王愿将国事委托给你，愿你不辞其劳！〃

稽康手握钓竿，头也不回地说：〃庄子说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。那么这只神龟是宁愿死去，留下残骸进而得到配享宗庙的尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里摇着尾巴吹泡泡？〃

大臣说：〃宁愿活在泥水里摇着尾巴吹泡泡。〃

稽康说：〃你们走吧！我愿像庄子一样，做一只活在水里吹气泡的龟。〃

司马昭也算半个伯乐吧，觉得稽康是个人才，一次不行，又数次派人去游说，只可惜司马昭有三顾茅庐之心，却没有三顾茅庐之行，纵使他的说客巧舌如簧，如何天花乱坠，如何威逼利诱，稽康就是不为之所动。

稽康是个美男子

这边稽康，见司马昭一次又一次派人来骚扰他，索性一不做，二不休，躲到山阳竹林里隐居起来。

隐士也要生活，为了填饱肚子，稽康干起了打铁的营生。自己动手，丰衣足食。不需要什么山珍海味，一日三餐，清茶淡饭，一斤烧刀子，一碟花生米，日子过得滋润着呢。虽然为了营生，但稽康打铁很少收钱，他更喜欢人家携酒而来，与他共饮，如果这样，他会像个孩子一样，高兴得手舞足蹈。稽康实在是一位一等一的可爱的人士。

稽康的身体力行也告诉我们一个道理：其实我们不需要很多钱，生活也可过得很舒适。遗憾的是，当时的人不懂得这个简单的道理，现在的人也很少懂得这个道理。这使我想起了十九世纪美国的一位大隐士梭罗先生，他以哈佛大学著名教授的身份，在一个山清水秀的偏僻小镇，在瓦尔登湖边，幽居在亲手盖的木头房子里，里面的家具也是他亲手做的，渔猎、耕耘、沉思、写作，由此产生了意义深远的不朽名篇《瓦尔登湖》。他告诉后人：大多数人即便生活在一个较为宽松与自由的环境里，也只会让无知和错误纠缠他的一生，让虚无的幽怨和无休止的为物质财富奔于疲命占据他的一生，甘美的生命果实却不能触手可及。

幸好我们的稽康先生懂得这个道理，如果放在今天，他一定会入选中国十大最具小资情调的人之一，稽康追求的是生命本身的快乐，追求有品位有格调的生活。除了打铁，稽康还常常不请自来的帮朋友吕安种菜灌园，吕安也是一位名士，在后面的篇幅里我们会更详细的介绍。

于是在山阳的竹林里出现了这样一道绝妙的风景：我们的大才子大艺术家兼美男子稽康先生，赤身露体，汗流浃背，用强健有力的臂膀挥舞着铁锤，叮当叮当的敲打在被烧得通红的烙铁上，这叮当叮当的声音穿过幽深的竹林传到很远的地方，竟成一支美妙的音乐。

这不，一位大户人家的女士郊游至此，就被这美妙的音乐吸引了过来。等她循声来到稽康打铁的地方，不禁大失所望，哪有什么天籁之音，原来是打铁声！可是，这位养在深闺里的大女士大失所望之后马上又惊喜不已，她虽然没有听到美妙的音乐，但她看到了令她惊心动魄的美男子：一个身长七尺