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后学而灾梨枣也。〃15　可以说，《庄子补正》是刘文典一生用力最多的校勘著作，亦最被世人所看重，是至今所有治国学的人都不可不读的经典著作。

顺便插一句，时间的轮盘转到21世纪初叶，中国大地上突然冒出一位英姿飒爽的〃国学女将〃于丹。于丹是北京师范大学教授，2006年〃十一〃黄金周期间在中央电视台《百家讲坛》栏目讲解解读《论语》的心得，一炮走红。2007年春节期间，她又披挂上阵，高擂战鼓，用成功学的方法解读《庄子》，据说一部书稿就卖了几百万。但尽管于丹再红，她都没有忘记向刘文典这位大师〃讨教〃：在她〃天价书稿〃的参考文献作者中，排在第一位的是庄子，排在第二位的就是自矜为〃古今唯一懂庄子〃的刘文典。

这可能只是一个巧合，但却真实地凸显了《庄子补正》持久未变的学术价值。刘文典本人对于这部著作也相当满意，除了在西南联大开设相关课程向学生讲解他的研究成果之外，还专门将这部书稿送给陈寅恪先生审读分享，得到由衷的肯定。陈寅恪平生阅人无数、读书无数，从不轻易夸赞别人的学术成就，但对于刘文典的这本《庄子补正》，却另眼相看，褒奖有加。1939年11月，尚处于颠簸流离状态的陈寅恪欣然为《庄子补正》作序，内容如下：

第58节：偶像陈寅恪（10）

合肥刘叔雅先生文典以所著《庄子补正》示寅恪，曰：〃姑强为我读之。〃寅恪承命读之竟，叹曰：〃先生之作，可谓天下之至慎矣。〃其著书之例，虽能确认其有所脱，然无书本可依者，则不之补。虽能确证其有所误，然不详其所以致误之由者，亦不之正。故先生于《庄子》一书，所持胜义，犹多蕴而未出，此书殊不足以尽之也。

或问曰：〃先生此书，谨严若是，将无矫枉过正乎？〃寅恪应之曰：〃先生之为是，非得已也。〃今日治先秦子史之学，著书名世者甚众。偶闻人言，其间颇有改订旧文，多任己意，而与先生之所为大异者。寅恪平生不能读先秦之书，二者之是非，初亦未敢遽判。继而思之，尝亦能读金圣叹之书矣，其注《水浒传》，凡所删易，辄曰：〃古本作某，今依古本改正。〃夫彼之所谓古本者，非神州历世共传之古本，而苏州金人瑞胸中独具之古本也。由是言之，今日治先秦子史之学，而与先生所为大异者，乃以明、清放浪之才人，而谈商、周邃古之朴学，其所著书，几何不为金圣叹胸中独具之古本也，而欲以之留赠后人，焉得不为古人痛哭耶？

然则先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则，岂仅供治《庄子》者之所必读而已哉！

民国二十八年十一月十四日修水陈寅恪

纵览陈寅恪一生的学术交往，能够赢得他如此赞誉的，不过陈垣、杨树达等有限的几个人而已，而他竟对刘文典的著作做出〃可谓天下之至慎矣〃的评价，并认为其〃将一匡当世之学风〃，足见《庄子补正》给他带去了多么大的学术惊喜与思想认同。

当然，陈寅恪写这篇序言，实际上也是别有所指的。自从20世纪20年代胡适喊出〃整理国故〃的口号后，全国很快掀起一场轰轰烈烈的批判改造古人典籍的热潮，〃今日治先秦子史之学，著书名世者甚众〃。林子大了，什么鸟儿都有。渐渐地，〃武器的批判〃代替了〃批判的武器〃，理智的头脑没有了，大棒子满天飞，对于一切〃经史子集〃或全盘否定，或任意改造，每个人都似乎变成了金圣叹。分明是用自己的观点在注释〃天下才子书〃，还说〃古本作某，今依古本改正〃，往古人的头上〃扣屎帽子〃。而刘文典实事求是、谨小慎微、有一说一的治学态度，深深地打动了陈寅恪。

打动陈寅恪的还有刘文典校勘《庄子补正》的真正苦心。在《〈庄子补正〉自序》里，刘文典写道：〃庄子者，吾先民教忠教孝之书也，高濮上之节，却国相之聘，孰肯污伪命者乎？至仁无亲，兼忘天下，孰肯事齐事楚，以忝所生者乎？士能视生死如昼夜，以利禄为尘垢者，必能以名节显。是固将振叔世之民，救天下之敝，非徒以违世，陆沉名高者也。苟世之君子，善读其书，修内圣外王之业，明六通四辟之道，使人纪民彝复存于天壤，是则余董理此书之微意也。〃

这虽然是一段〃之乎者也〃的文字，但读起来并不难理解。在当时那种炮火连天、举国动荡的环境下，刘文典想凭借自己对于《庄子》的重新整理，突出学人名节的重要。这一点，同样是陈寅恪所看重的。

独立之精神，自由之思想

在陈寅恪的身上，令刘文典