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act）上来理解，在当时的情况下，东方与西方相遇的条件是不一样的。

对于西方来说，东方首先是可以传布基督教的宗教上的处女地，而且早就为此而进行了研究。接着——特别在产业革命之后，东方是作为销售西方商品的市场和作为西方所需要的茶叶等商品的供给地而被进行研究的，传教士与贸易商人一起航海来到东方，他们把自己的见闻传到了西方的祖国。

可是，对于东方来说，西方不过是“夷狄之地”。东方对待西方虽然也曾有过某种好奇心，但未曾怀着西方对待东方的那种宗教的狂热或贪得无厌的利欲来面向西方。

外国人早就来到中国的澳门和广州，但其人数有限，终于未能在中国人的中华意识中留下什么影响。由利玛窦所开创的传教活动，由于多次的传教禁令，终于也无力使中国人的眼睛转向国外。从东方去西方的人数极少，少数的漂流者和移民到东南亚的人们，虽然接触了西方，但他们与祖国隔离，他们的见闻未能传到中国。

这样，西方对东方有着相当多的知识，而东方对西方的了解却几乎象一张白纸。这张白纸不得不因来自西方的冲击——鸦片战争——而染上了颜色。

由于原来是一张白纸，所以染上的颜色就特别显眼，我们可以象科学家在观察试管中的试验那样， 了解到东方的“来自西方的冲击”的状况。同时在这里也许还可以再现原来的白纸——前近代的东亚的面貌。

即使从这个意义上来说，鸦片战争也是“颇有趣味”的，它简直就象一次受惩罚的重大历史事件。首先，由于这次战争，我们所居住的东亚打开了近代史的扉页。关于这一点，可沦述的问题很多，而且应当从各方面来理解。我曾经写过近三千页稿纸的小说《鸦片战争》，但我并不认为篇幅长，也不觉得把该写的都写完了，所以我还想再一次来写鸦片战争，只是这一次不用小说的体裁，而是用实录的方式。

这样一个今后仍然需要大加讨沦的事件，而世界史的教科书却以寥寥数行的说明，就把鸦片战争对付过去。我想比教科书略为详细一些来叙述一下鸦片战争的经过，希望能为更深入发掘近代史的人们的工具箱里提供一点资料。我极力想把这些资料摆列得好一些，以免使它显得太难看。

一般来说，概述之类的东西，往往要面面照顾，重点不突出，容易显得枯燥无味。但是，涉及到我作为一个小说家的面子，我起码必须要把它写成一本“可以读下去”的书。既是概述性的，又要使它有吸引力，也许会“贪多嚼不烂”，但我确实是怀着这样的意图而提起笔来的。这也可

能是我这个并非学者的小说家的特权吧。正因为如此，本书的内容我想一定会有不少有赖于博雅之士斧正的地方。

陈舜臣一九七一年五月

目次

第一章 衰世 1

走下坡路的时代 逃出首都的诗人 宣南诗社

第二章 午睡之友 18

畸形的通商 罂粟之妖 漏银

第三章 狭窄的门户 31

夷馆 公行 走私贩运 更换选子 律劳卑的失败

第四章 论争 51

广东的美梦 许太常奏议 引起反驳 严禁论的定本

第五章 点燃导火线 66

皇帝奋起 林则徐登场 “事势有难言者” 南行

第六章 虎门之烟 83

行使实力 天之所厌 烟深海国 权臣在内

第七章 战火 98

驱逐 九龙及川鼻之战 北京与伦敦的强硬 蜂拥而来

第八章 为了鸦片 114

舰队北上 重返广东

第九章 三棱镜的时代

星斗南 渔翁得利

附录：鸦片战争后的林则徐南方与北方 不义之战书　包　网　txt小说上传分享

第一章：衰世（1）

走下坡路的时代

首先谈一谈鸦片战争的时代背景。

英国派出远征军是一八四零年，即道光二十年。日本的年号相当于天保十一年。

中国当然是清代。从清太祖努尔哈赤建国后、实质上统治中国的清世祖顺治元年（一###四）算起，是第一百九十六年：是清朝灭亡的