第31章 葬法(第2/6 页)

，纵得砂水之美，终是或承之羞。

下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。

苟粘之真的，虽下临长江大河，亦为无碍。

工巧岂有下薄弃粘之理乎？倚者，依也，如依居之义。

倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。

傍栖之形既成，变化之道自现。

倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上，谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。

本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？撞者，抵也，如抵触之义。

撞之脉自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。

斜来之脉既专，专一之情可见。

，！

撞上撞下，则气从上止；撞下撞上，则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；撞轻撞重，则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。

本与插相似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜。

一毫钎里之远，江河几席之间，不可不察。

斩者，断也。

斩窃其生气，生气见于息之横。

高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足，足底寒也。

是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。

细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。

然息则体之微也，斩则用之广也。

若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。

且息象用斩，其息必小，小则难以投其大；斩施于息，其茔必大，大则难以容于小。

必极到之理能明，斯中和之义自见。

截者，剖也。

剖辟其生气，生气露于息之直。

高若侵巅，谓之剖首；低若站麓，谓之剖足。

是以截上恐遗下，截下恐遗上，截左恐失右，截右恐失左。

呵气而成，谓之一息。

一息既成，贴于穴体。

穴体微茫，切勿轻举。

斩之息，多土意；截之息，多木意。

横土用斩，截尽生意；直垂用截，接尽生意。

势不相侔，作用过迥异。

若不细玩，遽而轻投，则体用两伤，生气破泄，虽有美润之玉，恐损雕琢之手。

大抵脉息之穴，不可双葬。

正谓宁失之小，莫失之大。

此方极当。

吊者，悬也。

悬提其生气，生气直奔入于息下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐犯其气。

一阴既息，诸阳来复，半在息体之足，半在息体之衬。

气交感而成形，形既完而成穴。

左右自无可混，上下最宜斟酌。

若不细用心思，则首受杀伐，足践风寒，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。

大抵与粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。

量职官人之义，须当此处辨之。

坠者，落也，堕落其滴露。

生气既完，如果脱蒂。

上不可顶脉而扦，下不可离脉而作。

顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直遂。

息体丰盛，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。

坠左则就于偏枯；坠右则入于偏驳；坠下则来而不来；坠上则止所非止。

须审吐落之情，并依坠落之法，若有怠忽，必失本体。

亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼吸之气，高不如吊，低不如粘，是为得之。

正者，整也。

整肃其身体，收敛其精神。

窟象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元气之真；入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则精神不足；坏其细嫩，则本体不完。

古今葬者虽多，未必尽晓此法。

是以地吉而人不吉，地美而人不美也。

亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。

刚柔相济，止于中正之地。

三分损益，一理推行，自然吻合。

求者，度也。

量度其大之止，追求其止之真。

窟象