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。当然，有志于未来从事抄书事业的同学们除外。

有付出，就会有收获。比如，在翻阅《政治经济学》各类材料的时候，我在笔记里记录了这么一段话：“德国政治经济学家和社会学家马克斯&amp；#8226；韦伯说：人是社会性动物，只有在群体中才能更好地体现出人的价值，脱离了群体的人，是没有任何社会意义的”。记录这段话的原因，是当时没想明白其中的意义。但若干年后，看到了“为党说话还是为人民说话”等人类经典表演，理论联系实际，我就有了收获：首先，确定了老马说的是实在话，人的价值和意义，确实要放到群体中才能体现出来。咱们设想一下，纵使一个人坚决与人民对立，满脑子“为党说话”到了前无古人、后无来者的地步，可他要是不入社会群体当官，或者把他扔到一个与世隔绝的海岛，让他自生自灭，他脑子里的那点东西，自然就没任何作用。其次，这个群体一定是人的群体，而不能是其它动物植物。因为当他瞪着眼睛指责花草树木或狼豺虎豹“你是为党说话，还是为人民说话”时，这些玩艺绝对没可能如他期望般地尿他，被撕成碎片，倒是有可能的。

明白了这个道理，为了有社会意义，我义不容辞地就加入了群体。

群体是被量化的，一个人不是群体，两个人也不是，很多人聚集在一起，才能叫做群体。群体之中，人也不同，有朋友，也有敌人；有权贵，也有平民。根据“物以类聚，人以群分”的原则，人都喜欢和趣味相投的同类在一起，这就在大群体里形成了小群体，这个小群体，俗称“朋友圈子”。书包　网　。　想看书来

009　绰号源远流长

我的朋友圈子里有一位，叫作“老狗”。

很多红头发蓝眼睛的洋鬼子听到我这么说，经常会以为我是“关爱、保护动物协会”或者是类似此类机构的成员。他们的理解是：可能在某年某月某日，小三子突然爱心大发，从街上捡回来了一条奄奄一息的、行将走到生命尽头的流浪狗，然后，以朋友的身份善待之、关爱之，喂其牛排喂其奶，并准备替它隆重养老送终。洋鬼子们把这种仁慈的基督思想用在我身上，实在有点操蛋。事情不是这样的，他们都误会了，我根本就没修炼到满大街走着叫花子却去善待畜生的崇高境界，除了想吃肉，我从不愿意和圈养的禽兽们打交道，更不会像如今某些阔小姐、阔太太们那样，或杏眼圆睁或柳眉倒竖、或和蔼可亲或仁慈善良地把为她服务的保姆哄进地下室，然后对赖皮狗们、波斯猫们甚至小猴、小猪、小鸡之类的扁毛畜生展现出春天般的温暖，把它们当成比亲生孩子、乃至比亲夫还重要的家庭成员，一口一个“小亲亲”啊、“乖心肝”啊地温柔呼唤，并与它们亲密无间、同床共眠。郑重说明一下：“老狗”不是狗，它只是一个人的绰号，就如某些同志被别人叫作“猫三”、“狗四”或者“王八蛋”一样，猫不是真猫，王八蛋也不是真王八蛋，仅此而已。

绰号是个很常见的东西，这玩艺不仅中西贯通，而且历史十分悠久。据某些同志们吃饱饭后考证：在天朝，绰号最早见于汉代，如严延年、郅都、董宣等仁兄，由于他们用法严酷，世人便分别称之为“屠伯”、“苍鹰”、“卧虎”。

由此可见，给人取绰号，不是一件空穴来风的事，你得“由于”点什么。一般来说，其依据，大致上是一个人的体征外貌或个人习性。体征外貌很直观，取这类绰号，不用太耗费人的脑细胞，像身材胖的，直接可以叫作“某胖子”；个子高的，直接可以叫作“某长子”；稍微缺德一点，也不过是“大肥猪”、“细麻杆”，诸如此类。根据智商测试原理判断，给别人取这类绰号的人，文化素质一般都不怎么高，基本属于大老粗级别。但我个人认为，这种判断只普遍适用于至今还拿刀拿叉的那些不开化的西方老外，若用到咱们中国人身上，是大错特错。

我可以骄傲地告诉大家，类似级别的大老粗，在咱们天朝数量是极少的。我不是吹牛，诸位不要忘记，小时候老师就很认真、很自豪地告诉过我们，咱们天朝是个文明古国，五千年悠久历史文化源远流长，光辉照耀全宇宙。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，您完全可以想像得到，生活在这样一个国度里，耳濡目染之下；就算是只顽猴，也该学会沐冠了，何况是最高级的动物——人？因此，我经常毫不谦虚地对老外们说，天朝五千年悠久历史文化源远流长，我们文化素质想不比你们高都不行。经常气得他们直耸肩翻白眼。

文化无疑是个好东西。有句话说，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，可见连流氓沾