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都是有可能的。此刻的业火红莲形成如此模样，也是一件非常普通的事情。

“阿者是无生义，者清净无染，离尘垢义；跛者亦无第一义谛，诸法平等；者者诸法无有诸行；娜者诸法无有性相，言说文字皆不可得。以娜字无性相故，者字无有诸行。者字无有诸行故，跛字无第一义谛。跛字无第一义谛故，字无有尘垢，字无有尘垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字无有性相。汝知此要，当观是心，本来清净，无可染著，离我、我所、分别之相。入此门者，名三摩地。是真修习。当知是人，如来印可，功德殊胜。阿跛者娜。南无阿弥陀佛，大智菩萨，现！”本相和尚见山下火红一片，渐渐有将整个山峰都给淹没的趋势，哪里还顾忌到许多。连忙端坐在柳树之下，面朝北方，面孔上现出晶莹宝光，白须微动，双手结印，念出一段经文来，却见空中一声异响。顿时檀香袭地而来。一尊佛托隐隐而现，却是生的天衣天冠，顶结五髻，手执利剑，足下踏着一狮子，凶猛无比，正是佛门四大菩萨中的文殊菩萨。

随着文殊法相端现，一道金光从文殊虚像利剑上喷涌而出，照耀四周，将整个山峰都照得金光闪闪。眨眼之间就将整个北方业火红莲挡在一边。不能前进半步。

方辰脸色一变，正待行动，忽听见一阵冰冷的声音传了过来。“南无喝怛那哆罗夜耶。南无阿耶。婆卢羯帝烁钵耶。菩提萨婆耶。摩诃萨婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。。萨皤罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗……南无喝怛那哆夜耶。南无阿耶。婆吉帝。烁皤夜。娑婆诃。。悉殿都。漫多。跋陀耶。娑婆诃。南无阿弥陀佛，大慈大悲观音尊者，现！”话音刚落，但见柳树之下也现出一尊佛陀来面南而立，生得慈眉善目。相貌端庄祥和。手执净瓶杨柳，慧眼之下。大千世界仿佛尽在眼中，正是佛门四大菩萨之首的观音菩萨。那菩萨眼中露出慈悲之色，随手一指，山上顿时长出一朵荷花来，随风而动，霎时间生出无数朵，朝山下卷了过去，霎时间就与红莲碰撞在一起，空中顿时落下无数朵花瓣，花香袭人，五彩缤纷，美丽无比，仿佛天女散花一般。

“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛！”广济大师见状，身形一转，顿时也回到柳树之下，手持一颗舍利，约有斗大，上放万丈毫光。闭目而坐，猛地一声大喝。只见广济和尚从顶上毫，放光万寻，照耀虚空，空中现出斗大的金轮，现出六尊佛陀来，却是檀陀地藏，左手持人头幢，右手结甘露印，用来专门救助地狱道众生；宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道；宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道；持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道；除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄；日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。却是地藏王菩萨地六大化身，此刻广济和尚借着地藏王舍利现出了虚影。但见地藏王六大化身一现，空中顿时现出异象，高山之上，忽然生出无数彼岸花来，浩浩荡荡，连绵不绝，也不知道有多少，霎时间就将整个东方天空遮得金黄一片，那些红莲哪里能侵的了半分。

鸠摩贺见众僧都使了手段，哪里还不知道本相和尚的计较，当下狠狠地瞪了一眼方辰，身形也回转到了柳树下，一声大喝，“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”话音刚落，空中闪过一道霹雳，现出一个数十丈的虚影，却是一个佛陀端坐在一头白象之上，威风凛凛，脑后佛光笼罩，庄严而又肃穆，白象之下，忽然生出无数朵白花，如同大海中的浪花一般，无穷无尽，朝山下涌了过来，霎时间整个西方都是白色一片，哪里还有任何颜色。

山下的方辰望着眼前的一切，脸色猛地一变。本相和尚摆出地架势实际上并不是一种阵法，世间的阵法分为先天和后天，后天乃是指在伏羲创立八卦的基础上，生出的无穷变化所布成的大阵。而先天阵法其实上并不多，周天星斗大阵、两仪微尘阵、都天神煞大阵、诛仙剑阵四个而已。但是实际还有一种阵法却是不在先天和后天之列。在造化玉牒残片上曾经记载过一种阵法，就是一种特殊的阵法，布阵之法却不是用物或者人，而是要求此物不在周天之列。能不在