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Rare　it　is　probable　Friendships　of　this　kind　will　be；　because　men　of　this　kind　are　rare。　Besides；　all　requisite　qualifications　being　presupposed；　there　is　further　required　time　and　intimacy：　for；　as　the　proverb　says；　men　cannot　know　one　another“till　they　have　eaten　the　requisite　quantity　of　salt　together”；　nor　can　they　in　fact　admit　one　another　to　intimacy；　much　less　be　friends；　till　each　has　appeared　to　the　other　and　been　proved　to　be　a　fit　object　of　Friendship。　They　who　speedily　mence　an　interchange　of　friendly　actions　may　be　said　to　wish　to　be　friends；　but　they　are　not　so　unless　they　are　also　proper　objects　of　Friendship　and　mutually　known　to　be　such：　that　is　to　say；　a　desire　for　Friendship　may　arise　quickly　but　not　Friendship　itself。

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亚里士多德论自律（1）

＇古希腊＇亚里士多德

亚里士多德告诉我们，人类是自己行为的累积，因此习性造就了不同的我们。《尼各马可伦理学》让我们懂得，道德的美德是从实践中产生的，就像掌握各种艺术或机械技能一样。那么，实践的最佳途径是什么呢？亚里士多德在他的“中庸之道”解释中作出了回答。在他看来，在某种特定的情况下，正确的道德行为是介于两种邪恶极端的中庸之道。我们通过确定倾向于哪种邪恶，然后有意识地朝着相反的邪恶移动，最后达到中庸，以此来实践正确的道德行为。

美德有两种，即智慧的美德与道德的美德。智慧的美德是由教谕产生与发展的，因此它需要有充足的经验与时间。道德的美德来自习惯……这些美德既不是生来就为我们所有，也不是逆天性而为，而是靠自然赋予的能力来获得的，并且我们在习惯中使它们有所发展……正如其他艺术一样。这些美德是在我们初次笃行它们的过程中获得的，不管我们学习什么，都是在真正去做的过程中学到。比如，人们通过建筑才成为了建筑师；通过演奏竖琴才成为了竖琴演奏家。同样，在日常生活中，我们言行正直才成为了正直之人；平素里坚持自制才成为了克己之人；时常勇敢行事才成为了勇敢之人……

人际关系中，我们如何待人待物，决定了我们能否成为正直之人。如何面对危险的境况，是对自己有信心还是担心畏惧，决定了我们成为勇敢之人还是怯懦之人。欲望与愤怒亦是如此：在这样的情况下，有些人在它们的指导下变得能自制、有耐性；而另一些人则变得冲动、不能自制。总之，行动衍生出相应的性格与气质。所以我们必须对我们的行动赋予某种特性……简而言之，我们儿时养成的习惯可以造就巨大的不同，甚至可以说造成完全不同的结果。

道德的美德是一种介于两种极端——过度和缺乏——之间的美德……是以达到情感与行为中庸为目的。要做到这一点很难，因为在过度与缺乏中寻找到中庸的确很难，其难度不低于找到一个圆的圆心。恼怒或者花钱都很容易——任何一个人都能做到。但是要在恰当的时间、恰当的场合，用恰当的态度去应对恰当的人就不容易了，也并非每个人都能做到。

因此，追求中庸之道的人，首先应当小心远离比另一端更有悖于中庸的一端……因为两端之中总有一端错误更多。因为达到中庸之道相当困难，因此我们只能退而求其次，将邪恶分成最少的作为我们最安全的准备……

我们应该注意经常犯的各种错误。它们因人而异，我们将在痛苦与欢